圣经与古兰经：穆斯林如何看待早先的经典

许多基督徒和犹太人惊讶地发现，一个穆斯林如果不信《讨拉特》（《妥拉》）和《引支勒》（《福音》），就不成其为穆斯林。穆斯林并不把圣经看作一个敌对宗教的敌对之书，而是认为它与那些启示相连，而这些启示来自后来降示古兰经的同一位真主。这种联系是真实的——两种信仰在理解各自经典上的差异也是真实的。

穆斯林被要求信仰的经典

信仰真主降示的经典是伊斯兰六大信仰要素之一。古兰经提到了其中几部：降给穆萨（摩西）的 Tawrah（《讨拉特》，即《妥拉》），降给达伍德（大卫）的 Zabur（《宰逋尔》，即《诗篇》），降给尔撒（耶稣）的 Injil（《引支勒》，即《福音》），以及易卜拉欣（亚伯拉罕）的经卷。关于《引支勒》，古兰经说：

وَقَفَّيْنَا عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِم بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ ۖ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ فِيهِ هُدًۭى وَنُورٌۭ وَمُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلتَّوْرَىٰةِ وَهُدًۭى وَمَوْعِظَةًۭ لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٤٦﴾

我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝谏。

“引导和光明”——古兰经描述《讨拉特》时用的也是同样的词（古兰经 5:44）。穆斯林以崇敬的心情谈论这些经典，并且信仰带来这些经典的每一位先知，从易卜拉欣到尔撒（愿主赐他们所有人平安）。

穆斯林所说的“福音”是什么意思

古兰经提到 Injil 时，指的是真主降示给尔撒本人的信息。这与新约中的四福音并不完全相同——基督徒自己也把四福音描述为由耶稣的跟随者所写的、关于他生平和教导的记述。例如，《路加福音》开篇就解释说，作者根据目击者所传下来的内容，着手按次序写一部记述（路加福音 1:1-3）。

基督徒相信神引导了这些人类作者，因此他们的话确实是神的话：“圣经都是神所默示的”（提摩太后书 3:16，和合本）。穆斯林对启示的理解不同。对他们来说，启示是真主自己的言语，一字一句地赐给一位先知。

古兰经与早先经典的关系

古兰经说自己证实了早先的经典，并且是它们的准则或监护者：

وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًۭا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّۢ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةًۭ وَمِنْهَاجًۭا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةًۭ وَٰحِدَةًۭ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًۭا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ ﴿٤٨﴾

我降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经，而监护之。故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果真主意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于真主，他要把你们所争论的是非告诉你们。

穆斯林相信，几个世纪以来，赐给早先先知的原初启示没有以其确切的原文保存下来，其中一部分失传了，或与人的话语混杂，或被重新诠释。古典学者们对于这其中有多少是经文本身的改变、有多少是诠释的改变，看法不一。但他们一致认为，一字不差地保存下来的古兰经，是穆斯林衡量自己所读内容的标准（参见古兰经是真主的言语，完好无改地保存至今）。

这是一个严肃的分歧，我们坦率地说明它。但这并不是轻视。先知穆罕默德 ﷺ 给了他的圣门弟子一条审慎而谦逊的原则，用来对待他们从早先经典中听到的内容：

Narrated Abu Huraira: The people of the Scripture (Jews) used to recite the Torah in Hebrew and they used to explain it in Arabic to the Muslims. On that Allah's Messenger (ﷺ) said, "Do not believe the people of the Scripture or disbelieve them, but say:-- "We believe in Allah and what is revealed to us

换句话说，圣经与古兰经一致的地方，穆斯林承认其中的真理；与古兰经相抵触的地方，穆斯林遵循古兰经；而古兰经未提及的地方，他们既不证实也不否认，因为那可能来自真主，他们对此心存敬意。

共同的故事，共同的回响

任何读过这两部经典的人，都会发现许多相同的人物和故事：阿丹和哈娃（亚当和夏娃）、努哈（挪亚）和洪水、易卜拉欣的信仰、优素福（约瑟）和他的兄弟们、穆萨和法老、麦尔彦（马利亚）和尔撒的诞生。有时这些回响非常接近。古兰经甚至引用了《诗篇》中的一个应许：

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى ٱلزَّبُورِ مِنۢ بَعْدِ ٱلذِّكْرِ أَنَّ ٱلْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِىَ ٱلصَّٰلِحُونَ ﴿١٠٥﴾

我确已写在记念的《宰甫尔》中：大地必为我的善仆所继承。

对照《诗篇》：“义人必承受地土，永居其上。”（诗篇 37:29，和合本）

细节上也有不同之处。古兰经把每一位先知都描述为品格正直的人，因此，例如，制造金牛犊的不是哈伦（亚伦），而是一个被称为撒米里的人（古兰经 20:85）。穆斯林把这些差异看作古兰经证实并纠正以往经典这一角色的一部分。

不同类型的书

圣经是一座图书馆：由许多作者在许多个世纪里用希伯来语、亚兰语和希腊语写成的几十卷书，而且各基督教会对于究竟哪些书卷属于圣经，看法并不完全一致。古兰经是一部单一的经典，在大约二十三年间以阿拉伯语降示给一个人，由他的圣门弟子背诵记忆，并在他在世时就被书写下来。穆斯林认为其中的每一个字都是真主的言语（参见什么是古兰经？）。

这两种描述都不是批评。它们只是解释了为什么基督徒和穆斯林以不同的方式对待各自的经典。

以尊重的态度阅读

穆斯林奉命信仰真主所有的经典，并以最好的方式与有经人交谈（古兰经 29:46）。我们邀请基督徒和犹太读者打开古兰经，聆听他们早已热爱的那些先知熟悉的声音——我们也希望穆斯林以同样的用心去阅读邻人所珍视的神圣经典。