La familia en el islam

El islam no deja la familia en manos de la costumbre o del azar. El Corán y la sunnah hablan de cómo empieza un matrimonio, qué se deben los cónyuges, cómo se tratan padres e hijos, a quién hay que mantener, cómo se heredan los bienes y cómo puede terminar un matrimonio. Este es uno de los ejemplos más claros del islam como forma de vida completa: el hogar también es un lugar de adoración.

El matrimonio: un pacto de sosiego y misericordia

El Corán presenta el matrimonio como uno de los signos de Dios:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

Entre Sus signos está haber creado cónyuges de entre ustedes para que encuentren sosiego, y dispuso entre ustedes amor y misericordia. En ello hay signos para quienes reflexionan.

Describe el contrato matrimonial como un pacto solemne y firme (Corán 4:21). Se celebra con el libre consentimiento de la novia y el novio, una dote matrimonial (mahr) que pertenece solo a la esposa (Corán 4:4), testigos y, según la mayoría de los sabios, la intervención del tutor de la novia. Las relaciones sexuales solo tienen cabida dentro del matrimonio, lo que protege el linaje, a los hijos y a las mujeres. El Profeta ﷺ hizo del hogar la verdadera prueba del carácter:

…The best of you is the best to his wives, and I am the best of you to my wives…

Lee más en el matrimonio en el islam.

Derechos y deberes del marido y la esposa

El Corán expresa el equilibrio en una sola frase:

وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٨﴾

Las divorciadas deberán esperar tres menstruos [para poder volverse a casar], y no les es lícito ocultar lo que Dios creó en sus vientres, si es que creen en Dios y el Día del Juicio. Sus maridos tienen más derecho a volver con ellas durante ese plazo, si desean reconciliarse. Ellas tienen tanto el derecho al buen trato como la obligación de tratar bien a sus maridos. Y los hombres tienen un grado superior [de responsabilidad] al de ellas; Dios es Poderoso, Sabio.

El marido debe pagar el mahr y proporcionar vivienda, comida, ropa y todo lo que la familia necesite razonablemente, aunque su esposa sea rica; el dinero y los ingresos propios de ella siguen siendo suyos. Se le dice que conviva con su esposa con bondad (Corán 4:19). El Corán da a los hombres el papel de qawwam: protector, proveedor y responsable del hogar (Corán 4:34). Ese grado adicional es una responsabilidad de la que tendrá que responder, no una licencia para dominar:

…All of you are guardians and responsible for your wards and the things under your care. The Imam (i.e. ruler) is the guardian of his subjects and is responsible for them and a man is the guardian of his family and is responsible for them. A woman is the guardian of her husband's house and is responsible for it.…

La esposa colabora con su marido en la marcha de la familia, cuida el hogar y lo que él le ha confiado, y no deja entrar en él a personas a las que él se opone. Ambos se deben afecto, intimidad, honestidad y consulta mutua. Cuando surge un conflicto grave, el Corán establece unos pasos: el consejo, después dormir en lechos separados y, por último, una medida final que los sabios clásicos limitaron a un gesto leve que no debe herir ni humillar; muchos sabios la desaprobaban por completo, y el Profeta ﷺ nunca golpeó a una mujer ni a un sirviente (Abu Dawud 4786). Si la ruptura persiste, un árbitro de cada familia intenta reconciliarlos (Corán 4:35).

Padres e hijos

Justo después del mandato de adorar solo a Dios viene el mandato de honrar a los padres:

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿٢٣﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿٢٤﴾

²³Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que honren a sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la vejez, no sean insolentes con ellos, ni siquiera les digan: "¡Uf!" Háblenles siempre con bondad. ²⁴Trátenlos con humildad y compasión, y rueguen [por ellos diciendo]: "¡Oh, Señor mío! Ten misericordia de ellos como ellos la tuvieron conmigo cuando me criaron siendo niño".

Las madres reciben una parte especial de esa bondad:

Narrated Abu Huraira: A man came to Allah's Messenger (ﷺ) and said, "O Allah's Messenger (ﷺ)! Who is more entitled to be treated with the best companionship by me?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother." The man said. "Who is next?" The Prophet said, "Your mother." The man further said, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your mother." The man asked for the fourth time, "Who is next?" The Prophet (ﷺ) said, "Your father

Los hijos, a su vez, tienen derechos sobre sus padres: un buen nombre, amor, una educación en la fe y en los buenos modales, instrucción, sustento y un trato justo entre hermanos. El Profeta ﷺ se negó a ser testigo de un regalo que un padre había hecho a uno de sus hijos y no a los demás, y le dijo que temiera a Dios y tratara a sus hijos con justicia (Bujari 2587). Consulta los padres en el islam y los hijos en el islam.

La familia extensa: los lazos del vientre

La familia islámica no termina en la puerta de casa. Los abuelos, los hermanos, los tíos, las tías y los primos son los arham, los «lazos del vientre», y el Corán los une al temor de Dios (Corán 4:1). Mantener estos lazos trae bendición en esta vida:

Narrated Anas bin Malik: Allah's Apostle said, "Whoever loves that he be granted more wealth and that his lease of life be prolonged then he should keep good relations with his Kith and kin

Cortarlos es un pecado grave (Bujari 5984). En la ley islámica, los parientes cercanos que pueden permitírselo deben mantener a los necesitados, y a los mayores se les cuida dentro de la familia siempre que es posible.

La herencia, a grandes rasgos

El islam no permite que una persona desherede a su familia a su antojo. El propio Corán fija las partes de los hijos, los padres, los cónyuges y otros:

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا ﴿١١﴾

Dios prescribe respecto a [la herencia de] sus hijos: Al varón le corresponde lo mismo que a dos mujeres. Si las hermanas son más de dos, les corresponderán dos tercios de la herencia. Si es hija única, le corresponde la mitad. A cada uno de los padres [del difunto] le corresponderá un sexto, si deja hijos; pero si no tiene hijos y le heredan solo sus padres, un tercio es para la madre. Si tiene hermanos, un sexto es lo que corresponde para la madre. Esto luego de cumplir con sus legados y pagar sus deudas. Ustedes ignoran quiénes tienen más derecho al beneficio de la herencia, si sus padres o sus hijos, de ahí este precepto de Dios. Dios es Sabio, todo lo sabe.

Una persona puede legar hasta un tercio de su patrimonio a otras personas o a la caridad, pero no más (Bujari 2742). En algunos casos, el hijo recibe el doble de la parte de la hija; los sabios clásicos lo relacionan con el deber del hombre de pagar el mahr y mantener a la familia, un deber que la mujer nunca tiene. En otros casos, como el de los dos padres de un difunto que tenía hijos, hombres y mujeres reciben partes iguales.

El divorcio: un último recurso, con derechos

El islam se esfuerza mucho por salvar los matrimonios, pero no atrapa a las personas en los que han fracasado:

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٢٢٩﴾

El divorcio puede revocarse dos veces. Luego de lo cual no cabe sino convivir dignamente o separarse definitivamente con decoro. No es permitido [a los hombres] tomar nada de lo que hayan dado [como dote]. Pero si no existe una voluntad de convivencia y temen que no se cumpla con lo que Dios ha ordenado [sobre el buen trato], no incurrirá en falta ninguno de los dos [esposos] en que la mujer llegue a un acuerdo económico con su marido para la disolución del matrimonio. Éstas son las leyes de Dios, no las quebranten. Quienes las quebrantan son los opresores.

El marido puede pronunciar el divorcio, pero después debe mantener a su esposa en el hogar y sostenerla durante un periodo de espera (‘iddah) en el que pueden reconciliarse; la esposa puede pedir la separación mediante el jul’ o ante un juez. El mahr sigue siendo de ella, hay que proveer para los hijos, y a ambos se les dice que no olviden la bondad entre ellos (Corán 2:237). Un conocido dicho según el cual el divorcio es «la cosa lícita más odiada» es considerado débil por muchos sabios del hadiz, aunque su sentido —que el divorcio es un último recurso— concuerda con la llamada del Corán a la reconciliación. Lee más en el divorcio en el islam.

En resumen

La familia islámica es una red de derechos y deberes unida por la misericordia. Cada persona es responsable de alguien, y a cada una se le preguntará por quienes estuvieron a su cuidado.