نظام الأسرة في الإسلام

لا يترك الإسلام الأسرة للعادة أو للمصادفة. فالقرآن والسنة يتحدثان عن بداية الزواج، وما يجب على كل من الزوجين للآخر، وكيف يتعامل الآباء والأبناء، ومن تجب نفقته، وكيف يُقسم الميراث، وكيف ينتهي الزواج إن لم يكن منه بدّ. وهذا من أوضح الأمثلة على أن الإسلام منهج للحياة كلها؛ فالبيت أيضًا موضع عبادة.

الزواج: عهدُ سكنٍ ورحمة

يجعل القرآن الزواج آيةً من آيات الله:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦٓ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًۭا لِّتَسْكُنُوٓا۟ إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةًۭ وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

ويصف عقد الزواج بأنه عهدٌ متين وثيق (النساء ٤:٢١). ويقوم على رضا الزوجين، ومهرٍ هو حقٌّ خالص للزوجة (النساء ٤:٤)، وشهود، ووليٍّ للمرأة عند جمهور الفقهاء. ولا تكون العلاقة الجنسية إلا في إطار الزواج، وفي ذلك حفظ للأنساب والأولاد والمرأة. وقد جعل النبي ﷺ البيتَ ميزانَ الأخلاق الحقيقي:

…خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي…

اقرأ المزيد في الزواج في الإسلام.

حقوق الزوجين وواجباتهما

يلخّص القرآن هذا التوازن في جملة واحدة:

وَٱلْمُطَلَّقَٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴿٢٢٨﴾

فعلى الزوج المهر، والنفقة من سكن وطعام وكسوة وكل ما تحتاجه الأسرة بالمعروف، ولو كانت زوجته غنية؛ ومالها وكسبها ملكٌ لها. وهو مأمور بحسن معاملتها وصحبتها (النساء ٤:١٩). وقد جعل القرآن للرجل القوامة: الحماية والإنفاق وقيادة البيت (النساء ٤:٣٤). وهذه الدرجة مسؤوليةٌ سيُسأل عنها، لا رخصة للتسلّط:

…كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهْوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا…

والزوجة تعاون زوجها في تدبير الأسرة، وتحفظ البيت وأمانته، ولا تُدخل فيه من يكره. وعلى كليهما المودة وحسن العشرة والصدق والتشاور. فإذا وقع نزاع شديد، رسم القرآن مراحل: الموعظة، ثم ترك الفراش، ثم إجراءً أخيرًا قيّده الفقهاء بأن يكون خفيفًا لا يجرح ولا يُهين، وكرهه كثير من العلماء أصلًا، ولم يضرب النبي ﷺ امرأةً ولا خادمًا قط (أبو داود ٤٧٨٦). فإن بقي الشقاق بُعث حكمان من أسرتي الزوجين للإصلاح بينهما (النساء ٤:٣٥).

الوالدان والأولاد

بعد الأمر بعبادة الله وحده يأتي مباشرةً الأمر بالإحسان إلى الوالدين:

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّۢ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًۭا كَرِيمًۭا ﴿٢٣﴾ وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا ﴿٢٤﴾

وللأم نصيب خاص من هذا البرّ:

…يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ أَحَقُّ بِحُسْنِ صَحَابَتِي قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ أُمُّكَ قَالَ ثُمَّ مَنْ قَالَ ثُمَّ أَبُوكَ…

وللأولاد في المقابل حقوق على والديهم: الاسم الحسن، والمحبة، والتربية على الإيمان والأدب، والتعليم، والنفقة، والعدل بين الإخوة؛ فقد أبى النبي ﷺ أن يشهد على عطيةٍ خصّ بها أبٌ أحدَ أبنائه دون إخوته، وأمره بتقوى الله والعدل بين أولاده (البخاري ٢٥٨٧). انظر الوالدان في الإسلام والأطفال في الإسلام.

الأسرة الممتدة: صلة الأرحام

لا تقف الأسرة في الإسلام عند باب البيت. فالأجداد والإخوة والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأبناؤهم هم الأرحام، وقد قرن القرآن الأمر بصلتهم بتقوى الله (النساء ٤:١). وصلتهم سببٌ للبركة في الدنيا:

…مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَيُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ…

وقطيعتهم من الكبائر (البخاري ٥٩٨٤). وفي الفقه الإسلامي تجب على القريب الموسر نفقة قريبه المحتاج، ويُرعى كبار السن داخل الأسرة ما أمكن.

الميراث بإيجاز

لا يترك الإسلام للإنسان أن يحرم أسرته من ماله كما يشاء؛ فالقرآن نفسه حدّد أنصبة الأولاد والوالدين والأزواج وغيرهم:

يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِىٓ أَوْلَٰدِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۚ فَإِن كُنَّ نِسَآءًۭ فَوْقَ ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِن كَانَتْ وَٰحِدَةًۭ فَلَهَا ٱلنِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَٰحِدٍۢ مِّنْهُمَا ٱلسُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُۥ وَلَدٌۭ ۚ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُۥ وَلَدٌۭ وَوَرِثَهُۥٓ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ ٱلثُّلُثُ ۚ فَإِن كَانَ لَهُۥٓ إِخْوَةٌۭ فَلِأُمِّهِ ٱلسُّدُسُ ۚ مِنۢ بَعْدِ وَصِيَّةٍۢ يُوصِى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ ۗ ءَابَآؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًۭا ۚ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًۭا ﴿١١﴾

وللإنسان أن يوصي بالثلث فأقل لغير الورثة أو لوجوه الخير، ولا يزيد (البخاري ٢٧٤٢). وفي بعض الحالات يأخذ الابن ضعف نصيب البنت، ويربط الفقهاء ذلك بما على الرجل من المهر والنفقة على الأسرة، وهي أعباء لا تتحملها المرأة أبدًا. وفي حالات أخرى — كأبوي الميت الذي له أولاد — يتساوى الذكر والأنثى.

الطلاق: آخر الحلول مع حفظ الحقوق

يحرص الإسلام على إنقاذ الزواج، لكنه لا يحبس أحدًا في زواجٍ فشل:

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٢٢٩﴾

فللزوج أن يطلّق، لكن عليه أن يُبقي زوجته وينفق عليها في العدة التي يمكن فيها الرجوع؛ وللزوجة أن تطلب الفراق بالخلع أو عن طريق القاضي. ويبقى المهر حقًّا لها، وتجب نفقة الأولاد، ويُذكَّر الطرفان بألا يغفلا عن الإحسان والمعروف بينهما (البقرة ٢:٢٣٧). أما القول المشهور بأن الطلاق «أبغض الحلال إلى الله» فقد ضعّفه كثير من المحدّثين، وإن كان معناه — أن الطلاق آخر الحلول — موافقًا لدعوة القرآن إلى الإصلاح. اقرأ المزيد في الطلاق في الإسلام.

الخلاصة

الأسرة في الإسلام شبكة من الحقوق والواجبات تجمعها الرحمة. فكل إنسان راعٍ لأحد، وكلٌّ مسؤول عمّن تحت رعايته.