शरीअत और हलाख़ा: इस्लामी और यहूदी क़ानून की तुलना

आज पश्चिम में बहुत कम शब्द उतने ग़लत समझे जाते हैं जितना शरीअत। फिर भी बहुत-से यहूदी पाठक अपनी परंपरा से इससे बहुत मिलती-जुलती चीज़ पहले से जानते हैं: हलाख़ा, यहूदी धार्मिक क़ानून। दोनों को साथ-साथ रखने से यहूदियों और ग़ैर-यहूदियों, दोनों को यह देखने में मदद मिल सकती है कि शरीअत वास्तव में क्या है — और क्या नहीं।

“रास्ते” के लिए दो शब्द

हलाख़ा एक हिब्रू मूल से आता है जिसका अर्थ है “चलना”: यह वह रास्ता है जिस पर इंसान अल्लाह के साथ जीवन में चलता है। शरीअत का मूल अर्थ था पानी के घाट तक जाने वाला रास्ता — वह राह जो रेगिस्तान में जीवन देने वाले पानी तक ले जाती है (देखें शरीअत का क्या अर्थ है?)। क़ुरआन यह शब्द तब इस्तेमाल करता है जब वह पैगंबर मुहम्मद ﷺ से बात करता है:

ثُمَّ جَعَلْنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٨﴾

फिर (ऐ रसूल) हमने तुमको दीन के खुले रास्ते पर क़ायम किया है तो इसी (रास्ते) पर चले जाओ और नादानों की ख्वाहिशो की पैरवी न करो

दोनों बिंब उसी विचार का वर्णन करते हैं जिसे भजनकार ने व्यक्त किया: “तेरा वचन मेरे पाँवों के लिए दीपक, और मेरे मार्ग के लिए उजियाला है” (भजन संहिता 119:105, KJV)। यहूदियों और मुसलमानों, दोनों के लिए अल्लाह का क़ानून कोई पिंजरा नहीं, बल्कि एक रास्ता है।

धर्मग्रंथ और जीवित परंपरा

कोई भी व्यवस्था केवल धर्मग्रंथ से नहीं ली गई है।

• यहूदी धर्म में, लिखित तौरात के साथ मौखिक तौरात है, जिसे परंपरा मूसा तक ले जाती है। इसे बाद में मिश्ना में दर्ज किया गया और तल्मूद में समझाया गया।
• इस्लाम में, क़ुरआन के साथ सुन्नत है — पैगंबर ﷺ की शिक्षाएँ और उनका आदर्श, जो हदीस के संग्रहों में दर्ज है।

इनके अलावा, दोनों परंपराएँ स्रोतों को नई परिस्थितियों पर लागू करने के लिए विद्वानों की सर्वसम्मति और क़ियास (उपमा द्वारा तर्क) का उपयोग करती हैं। पैगंबर ﷺ ने इस सावधान प्रयास को, जिसे इज्तिहाद कहते हैं, प्रोत्साहित किया, और इसे सच्चे दिल से करने वालों को तसल्ली दी:

Narrated `Amr bin Al-`As: That he heard Allah's Messenger (ﷺ) saying, "If a judge gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is correct (i.e. agrees with Allah and His Apostle's verdict) he will receive a double reward, and if he gives a verdict according to the best of his knowledge and his verdict is wrong, (i.e. against that of Allah and His Apostle) even then he will get a reward

रब्बियों की परंपरा भी विद्वानों के बीच ईमानदार बहस को महत्व देती है: तल्मूद बहुमत की रायों के साथ-साथ अल्पमत की रायों को भी दर्ज करता है।

विद्वान, मसलक और सवाल

न यहूदी धर्म में और न सुन्नी इस्लाम में कोई एक केंद्रीय सत्ता है जो क़ानून जारी करती हो। इसके बजाय विद्वान — यहूदी धर्म में रब्बी, इस्लाम में फ़ुक़हा (धर्मशास्त्री) और मुफ़्ती — वर्षों तक स्रोतों का अध्ययन करते हैं और अपने समुदायों का मार्गदर्शन करते हैं।

दोनों परंपराओं में व्याख्या के मसलक विकसित हुए। सुन्नी मुसलमान क़ानून के चार मुख्य मसलकों का पालन करते हैं, जिनके नाम हनफ़ी, मालिकी, शाफ़ई और हंबली फ़क़ीहों पर हैं, जबकि शिया मुसलमान जाफ़री मसलक का पालन करते हैं। यहूदी क़ानून मैमोनिडीज़ की मिश्नेह तोराह और शुल्ख़ान अरूख़ जैसे महान संहिताओं के ज़रिए विकसित हुआ, और आज यहूदी समुदाय हलाख़ा के अधिकार को समझने में अलग-अलग हैं।

दोनों आम लोगों के सवालों के जवाब भी देते हैं। एक यहूदी किसी रब्बी को सवाल भेजकर एक रिस्पॉन्सम (जवाबी फ़ैसला) पा सकता है; एक मुसलमान किसी मुफ़्ती से पूछकर एक फ़तवा पा सकता है — एक विद्वत्तापूर्ण राय, राज्य का आदेश नहीं। दोनों परंपराएँ इतिहास में मिली भी हैं: मैमोनिडीज़ ने अपने जीवन का बड़ा हिस्सा मुस्लिम देशों में बिताया और अपनी कई रचनाएँ अरबी में, हिब्रू अक्षरों में, लिखीं।

अदालतों से कहीं ज़्यादा

हलाख़ा और शरीअत का ज़्यादातर हिस्सा अदालतों या सज़ाओं से कोई लेना-देना नहीं रखता। दोनों प्रार्थना और रोज़े, भोजन (देखें हलाल और कोशर), विवाह और पारिवारिक जीवन, दान, ईमानदार व्यापार, मज़दूरों और जानवरों के साथ व्यवहार, और यहाँ तक कि दूसरों के बारे में बोलने के ढंग को भी नियमित करते हैं। सब्त मनाने वाला यहूदी और दिन में पाँच बार नमाज़ पढ़ने वाला मुसलमान, दोनों अपने पवित्र क़ानून के अनुसार जी रहे हैं। कई सदियों तक यहूदी समुदाय अपने किसी राज्य के बिना हलाख़ा के अनुसार जीते रहे, और आज बहुत-से मुसलमान ऐसे देशों में अपने निजी जीवन में शरीअत के अनुसार जीते हैं जिनके क़ानून उस पर आधारित नहीं हैं।

दोनों परंपराओं के धर्मग्रंथों में आपराधिक क़ानून भी हैं। इस्लाम में ये सबूत की कड़ी शर्तों और इस सिद्धांत से बँधे हैं कि शक सज़ा को रोक देता है। हम इस बारे में आम आशंकाओं पर क्या शरीअत क़ानून ख़तरनाक है? में चर्चा करते हैं।

जीवन की रक्षा और कठिनाई को आसान करना

यहूदी क़ानून सिखाता है कि किसी इंसानी जान को बचाना लगभग हर दूसरी आज्ञा से ऊपर है। रब्बियों ने यह अल्लाह की विधियों के बारे में उस आयत से निकाला, “जिन्हें यदि मनुष्य माने, तो वह उनके कारण जीवित रहेगा” (लैव्यव्यवस्था 18:5, KJV) — उन्होंने कहा कि उनके अनुसार जीने के लिए, उनके कारण मरने के लिए नहीं।

इस्लामी क़ानून यही सिद्धांत सिखाता है: जो हराम है वह वास्तविक मजबूरी में जायज़ हो जाता है, जैसा क़ुरआन भोजन के बारे में कहता है (क़ुरआन 2:173)। अल-ग़ज़ाली और अश-शातिबी जैसे मुस्लिम फ़क़ीहों ने शरीअत के उद्देश्यों को दीन, जान, बुद्धि, परिवार और संपत्ति की रक्षा बताया। और क़ुरआन अल्लाह के इरादे को साफ़-साफ़ बताता है:

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ ضَعِيفًۭا ﴿٢٨﴾

करे और जो लोग नफ़सियानी ख्वाहिश के पीछे पडे हैं वह ये चाहते हैं कि तुम लोग (राहे हक़ से) बहुत दूर हट जाओ और ख़ुदा चाहता है कि तुमसे बार में तख़फ़ीफ़ कर दें क्योंकि आदमी तो बहुत कमज़ोर पैदा किया गया है

ईमानदार अंतर

सबसे गहरा अंतर इस बात में है कि क़ानून किसके लिए है। यहूदी शिक्षा में तौरात की आज्ञाएँ यहूदियों पर लागू होती हैं, जबकि दूसरी क़ौमों के लोगों से सार्वभौमिक नैतिक क़ानूनों के एक छोटे समूह का पालन अपेक्षित है, जिन्हें नूह के क़ानून (नोआहाइड लॉज़) कहा जाता है। इस्लाम सिखाता है कि अल्लाह ने हर समुदाय को एक क़ानून और एक रास्ता दिया (क़ुरआन 5:48), और कि अंतिम पैगंबर मुहम्मद ﷺ की लाई शरीअत पूरी इंसानियत के लिए अल्लाह का मार्गदर्शन है। दोनों क़ानूनों के ब्योरे भी अलग हैं, जैसा भोजन-नियमों की तुलना दिखाती है।

एक साझा रास्ता

यहूदी और मुसलमान एक ऐसी चीज़ साझा करते हैं जो बहुत-से आधुनिक लोग खो चुके हैं: यह विश्वास कि अल्लाह जीवन के हर हिस्से की परवाह करता है, रसोई से लेकर बाज़ार तक। हलाख़ा को समझना यहूदी पाठकों को शरीअत को समझने में मदद कर सकता है, और इसका उलटा भी सच है। और जानने के लिए इस्लाम और यहूदी धर्म के बारे में पढ़ें।