الشريعة والهالاخاه: مقارنة بين الشريعتين الإسلامية واليهودية

قليلة هي الكلمات التي يُساء فهمها في الغرب اليوم كما يُساء فهم كلمة «الشريعة». ومع ذلك فإن كثيرًا من اليهود يعرفون شيئًا قريبًا جدًّا منها في تراثهم: «الهالاخاه»، أي الشريعة الدينية اليهودية. ووضع الاثنتين جنبًا إلى جنب يساعد اليهود وغيرهم على رؤية حقيقة الشريعة، وما ليس منها.

كلمتان بمعنى «الطريق»

«الهالاخاه» مشتقة من جذر عبري معناه «المشي»، فهي الطريق الذي يسير فيه الإنسان مع الله. و«الشريعة» في أصل اللغة مورد الماء، أي الطريق المؤدي إلى الماء الذي تقوم به الحياة في الصحراء (انظر ما معنى الشريعة؟). وقد استعمل القرآن الكلمة في خطابه للنبي محمد ﷺ:

ثُمَّ جَعَلْنَٰكَ عَلَىٰ شَرِيعَةٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْرِ فَٱتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٨﴾

والصورتان تعبّران عن المعنى الذي قاله صاحب المزامير: «سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي» (مزمور 119: 105، ترجمة فاندايك). فشريعة الله عند اليهود والمسلمين ليست قفصًا، بل طريق.

النص والتقليد الحي

لا تُستمد أيٌّ من الشريعتين من النص المكتوب وحده:

• في اليهودية ترافق التوراةَ المكتوبة توراةٌ شفهية يردّها التقليد إلى موسى عليه السلام، ثم دُوّنت في «المشناه» وشُرحت في «التلمود».
• في الإسلام ترافق القرآنَ السنةُ النبوية، أي تعاليم النبي ﷺ وهديه، المدوّنة في كتب الحديث.

وفوق ذلك تستعمل الشريعتان إجماع العلماء والقياس لتطبيق النصوص على الوقائع الجديدة. وقد شجّع النبي ﷺ على هذا الجهد المتأني الذي يسمى «الاجتهاد»، وطمأن من يبذله بصدق:

…إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ…

والتقليد الحاخامي كذلك يقدّر النقاش الصادق بين العلماء؛ فالتلمود يحفظ رأي الأقلية إلى جانب رأي الأكثرية.

العلماء والمذاهب والأسئلة

ليس في اليهودية ولا في الإسلام السني مرجع مركزي واحد يُصدر الشريعة. بل يدرس العلماء — الحاخامات في اليهودية، والفقهاء والمفتون في الإسلام — المصادرَ سنوات طويلة، ثم يرشدون مجتمعاتهم.

ونشأت في التقليدين مذاهب في الفهم. فلأهل السنة أربعة مذاهب فقهية رئيسة تُنسب إلى أئمة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، ويتبع الشيعة المذهب الجعفري. ونمت الشريعة اليهودية عبر مدوّنات كبرى مثل «مشنيه توراه» لموسى بن ميمون و«شولحان عاروخ»، وتختلف الجماعات اليهودية اليوم في فهمها لسلطة الهالاخاه.

وتجيب الشريعتان كذلك عن أسئلة الناس العاديين. فاليهودي قد يرسل سؤاله إلى حاخام فيتلقى «ردًّا» مكتوبًا، والمسلم يسأل المفتي فيتلقى «فتوى»، وهي رأي علمي لا أمر من الدولة. بل التقى التقليدان في التاريخ: فقد عاش موسى بن ميمون معظم حياته في بلاد المسلمين، وكتب كثيرًا من مؤلفاته بالعربية بحروف عبرية.

أكثر من قاعات المحاكم

معظم الهالاخاه والشريعة لا علاقة له بالمحاكم والعقوبات. فكلتاهما تنظّم الصلاة والصيام، والطعام (انظر الحلال والكوشر)، والزواج والأسرة، والصدقة، والتجارة الأمينة، ومعاملة العمال والحيوان، بل وآداب الحديث عن الآخرين. فاليهودي الذي يحفظ السبت والمسلم الذي يصلي خمس مرات في اليوم كلاهما يعيش وفق شريعته. وقد عاشت الجماعات اليهودية قرونًا طويلة وفق الهالاخاه دون دولة خاصة بها، ويعيش كثير من المسلمين اليوم وفق الشريعة في حياتهم الخاصة في بلاد لا تقوم قوانينها عليها.

وفي نصوص الشريعتين أحكام جنائية أيضًا. وهي في الإسلام مقيدة بشروط صارمة في الإثبات، وبقاعدة أن الشبهة تدرأ العقوبة. ونناقش المخاوف الشائعة في هذا الشأن في مقالة هل الشريعة خطيرة؟

حفظ النفس ورفع الحرج

تعلّم الشريعة اليهودية أن إنقاذ حياة إنسان مقدَّم على كل الوصايا تقريبًا. وقد استنبط الحاخامات ذلك من الآية التي تتحدث عن فرائض الله وأحكامه: «التي إذا فعلها الإنسان يحيا بها» (اللاويين 18: 5، ترجمة فاندايك)، وقالوا: يحيا بها، لا يموت بسببها.

والشريعة الإسلامية تقرر المبدأ نفسه: فالضرورات تبيح المحظورات، كما ينص القرآن في شأن الطعام (البقرة: 173). ووصف فقهاء كالغزالي والشاطبي مقاصد الشريعة بأنها حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال. ويعبّر القرآن عن إرادة الله بوضوح:

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ ۚ وَخُلِقَ ٱلْإِنسَٰنُ ضَعِيفًۭا ﴿٢٨﴾

فروق صادقة

أعمق الفروق يتعلق بمن تُخاطَب بالشريعة. ففي التعليم اليهودي تُلزم وصايا التوراة اليهودَ، بينما يُنتظر من سائر الأمم أن يلتزموا بمجموعة أصغر من القوانين الأخلاقية العامة تُعرف بالشرائع النوحية. أما الإسلام فيعلّم أن الله جعل لكل أمة شرعة ومنهاجًا (المائدة: 48)، وأن الشريعة التي جاء بها محمد ﷺ، خاتم الأنبياء، هداية الله للبشرية كلها. وتختلف تفاصيل الشريعتين أيضًا، كما تُظهر المقارنة بين أحكام الطعام.

طريق مشترك

يشترك اليهود والمسلمون في أمر فقده كثير من الناس في العصر الحديث: الإيمان بأن الله يعتني بكل جانب من جوانب الحياة، من المطبخ إلى السوق. وفهم الهالاخاه يساعد القارئ اليهودي على فهم الشريعة، والعكس صحيح. وللمزيد، اقرأ عن الإسلام واليهودية.