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हिन्दी伊斯兰中的清洁与卫生
在站立礼拜之前，穆斯林要先洗净。每天五次，日日如此，用水清洗双手、口、鼻、脸、双臂、头和双脚。这个简单的习惯充分说明了伊斯兰的特点：崇拜与清洁密不可分。早在现代公共卫生出现之前很久，伊斯兰就已把身体、衣服、住所和街道的洁净规定为宗教义务。
洁净是信仰的一半
先知 ﷺ 把洁净置于宗教的核心：
…Cleanliness is half of faith…
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古兰经告诉我们，真主喜爱向祂悔过的人，也喜爱洁身自好的人：
وَيَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًۭى فَٱعْتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَآءَ فِى ٱلْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلْمُتَطَهِّرِينَ ﴿٢٢٢﴾ 他们问你月经的（律例），你说：月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。
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它还称赞一座以敬畏为基础建立的早期清真寺里的礼拜者，因为他们喜爱洁净自己：
لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًۭا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌۭ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا۟ ۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُطَّهِّرِينَ ﴿١٠٨﴾ 你永远不要在那座清真寺里做礼拜。从第一天起就以敬畏为地基的清真寺，确是更值得你在里面做礼拜的。那里面有许多爱好清洁者；真主是喜爱清洁者的。
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因此，伊斯兰中的洁净有相辅相成的两个方面：内心远离罪恶的内在洁净，以及身体远离污垢的外在洁净。穆斯林两者都追求。
小净与大净
古兰经本身就描述了礼拜前的洗涤，并在同一节经文中给出了全身沐浴和不用水的替代方法：
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴿٦﴾ 信道的人们啊! 当你们起身去礼拜的时候, 你们当洗脸和手, 洗至于两肘, 当摩头, 当洗脚, 洗至两踝。如果你们是不洁的，你们就当洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所来，或与妇女交接，而得不到水，你们就当趋向清洁的地面，而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难，但他欲使你们清洁，并完成他所赐你们的恩典，以便你们感谢。
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Wudu（小净）指的是洗脸、洗双臂至肘部、抹头，以及洗双脚至踝骨；圣行还加上了洗手、漱口和清洗鼻腔。分步骤的指南见如何洗小净。
Ghusl（大净）是全身沐浴，在夫妻同房之后以及月经和产后出血结束时必须进行。先知 ﷺ 还敦促人们在主麻聚礼之前沐浴，有些学者认为这是义务（《布哈里圣训实录》879）。
Tayammum（土净），即用洁净的土进行的不用水的净礼，在找不到水或用水会造成伤害时是允许的。这节经文最后解释说，真主的意欲不是使人为难，而是使人洁净，并完成祂的恩典。洁净是一项义务，但绝不会是超出人能力的难事。
洁净的身体、衣服和住所
先知 ﷺ 最早接到的命令之一是：
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ ﴿٤﴾ 你应当洗涤你的衣服，
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如果穆斯林的身体、衣服或礼拜场所沾染了尿或血等污秽，他的礼拜就不成立。如厕后，穆斯林要清洁自己，最好用水，圣行甚至教导应当用哪只手（《穆斯林圣训实录》606）。
先知 ﷺ 还教导了一套属于 fitrah（天性，即人类与生俱来的本性）的修饰习惯：
…Five practices are characteristics of the Fitra: circumcision, shaving the pubic region, clipping the nails and cutting the moustaches short…
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同一段圣训的阿拉伯原文还列出了去除腋毛。
他喜爱洁净的牙齿和清新的口气。他使用 siwak（米斯瓦克），一种取自阿拉克树的天然牙枝，并说它使口洁净，令主喜悦（《奈萨仪圣训集》5）。他希望他的追随者在每次礼拜之前都使用它，但出于慈悲，没有把它定为义务：
Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "If I had not found it hard for my followers or the people, I would have ordered them to clean their teeth with Siwak for every prayer
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他还告诉每一个睡醒的人，在把手伸进盛水的器皿之前要先洗手，因为他不知道自己的手在夜里放在了哪里（《布哈里圣训实录》162）。十四个世纪之后，洗手仍然是阻止疾病传播最简单的方法之一。
干净的水，干净的街道
伊斯兰的清洁并不止于自家门口。先知 ﷺ 禁止在别人将用来洗涤的静水中小便（《布哈里圣训实录》239）。他警告人们不要弄脏人们行走和休息的地方：
…Be on your guard against two things which provoke cursing.…
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当被问到是哪两件事时，他说：在人们的道路上或他们的遮荫处大小便。他还把清除道路上的有害之物算作最低微的信仰行为（《穆斯林圣训实录》153）。乱扔垃圾、污染环境和堵塞街道不仅仅是不礼貌；对穆斯林来说，它们触及信仰本身。另见伊斯兰与环境。
常见误解
宗教上的洁净只是一种仪式吗？ 它是崇拜，因为是真主的命令才去做，但它也是真正的卫生。一天几次清洗脸、口、鼻、手和脚，使身体保持清洁，这是任何人都看得见的。
人会在某种灵性意义上变得肮脏吗？ 不会。当艾布·胡莱赖因为需要洗大净而回避先知 ﷺ 时，先知告诉他，信士不会以那种方式变得不洁（《布哈里圣训实录》283）。这些规定关乎礼拜前的准备，而不关乎人的尊严。
伊斯兰对清洁有强迫性的执念吗？ 没有。先知 ﷺ 洗小净只用约一 mudd（穆德）的水，远不到一升（《布哈里圣训实录》201）；即使在崇拜中，浪费水也是不受欢迎的，学者们还告诫人们不要过分怀疑自己是否洁净。规则清楚、容易而平衡：保持洁净，为礼拜做好准备，不要伤害他人。
要点
- 先知 ﷺ 说，洁净是信仰的一半；真主喜爱洁身自好的人。
- 礼拜需要小净，某些状态需要洗全身的大净（ghusl）；无法用水时，允许以土代净。
- 身体、衣服和礼拜场所必须清洁；天性习惯和米斯瓦克牙枝都是圣行的一部分。
- 污染水源、道路和公共遮荫处是被禁止的；清除道路上的有害之物是信仰的一个分支。
- 伊斯兰的洁净是务实而充满慈悲的，而不是强迫性的执念。
