伊斯兰教与犹太教：共同点

一位犹太人走进清真寺，或一位穆斯林走进犹太会堂，常常会有同样的体验：一种令人惊讶的熟悉感。问候语 shalom（沙洛姆）和 salam（色兰）来自同一个词根。祷告用的是两种姊妹语言——希伯来语和阿拉伯语。而在这两个地方，核心的信仰是一样的：真主是独一的。

易卜拉欣的子孙

犹太人通过易卜拉欣（亚伯拉罕）的儿子伊斯哈格（以撒）和孙子叶尔孤白（雅各，即以色列）追溯他们的家族谱系。穆斯林也尊崇伊斯哈格和叶尔孤白，同时也记念易卜拉欣的长子伊斯玛仪（以实玛利），先知穆罕默德 ﷺ 就是他的后裔。古兰经教导穆斯林要信仰他们所有人，并信仰真主降示给穆萨的一切：

قُلْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ﴿٨٤﴾

你说：我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣，易司马仪，易司哈格，叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨，尔萨和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何一人，都不加以歧视，我们只归顺他。

对穆斯林来说，易卜拉欣（愿主赐他平安）是纯正信仰的典范——他离弃偶像，只崇拜独一的真主。犹太人也以同样的方式记念他。更多内容请阅读伊斯兰中的易卜拉欣。

独一的真主，毫不妥协

犹太信仰的核心是早晚诵读的 Shema（示玛）：“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”（申命记 6:4，和合本）穆斯林在这些话中听到了自己信条的精髓。在古兰经中，当真主第一次在穆萨（摩西）于山谷中看见的火旁呼唤他时，他的信息也是一样的：

وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ ﴿١٣﴾ إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ ﴿١٤﴾

¹³我确已挑选你，你应当倾听启示： ¹⁴我确是真主，除我外，绝无应受崇拜者。你应当崇拜我， 当为记念我而谨守拜功。

两种信仰都不为真主制作形象，两者都把崇拜真主以外的任何事物视为最严重的过错。伊斯兰教和犹太教常被称为世界主要宗教中一神信仰最严格的两个。

穆萨，古兰经提到最多的先知

穆萨（愿主赐他平安）是古兰经中被提到名字次数最多的先知。他的故事——他的出生和获救、他在法老面前的坚定、大海分开、律法的颁赐——被一再讲述。古兰经给了他一份独特的荣誉：

وَرُسُلًۭا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًۭا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًۭا ﴿١٦٤﴾

我确已派遣许多使者，他们中有我在以前已告诉你的， 有我未告诉你的。真主曾与穆萨对话。

先知穆罕默德 ﷺ 也怀有对穆萨的这份热爱。当他来到麦地那，发现犹太社群在真主从法老手中拯救以色列人的那一天斋戒时，他这样回应：

Narrated Ibn `Abbas: The Prophet (ﷺ) came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about that. They replied, "This is a good day, the day on which Allah rescued Bani Israel from their enemy. So, Moses fasted this day." The Prophet (ﷺ) said, "We have more claim over Moses than you." So, the Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day)

直到今天，许多穆斯林仍在那一天——称为 Ashura（阿舒拉日）——斋戒，以记念穆萨。更多内容请参阅伊斯兰中的穆萨。

由神圣律法塑造的生活

两种信仰都教导：侍奉真主不仅是信念的问题，也是日常实践的问题。犹太律法称为 halakha（哈拉卡），意为“行走之道”；伊斯兰律法称为 sharia（沙里亚），原意是“通往水源之路”。两者都涵盖礼拜、家庭生活、商业伦理和饮食。

• 饮食。 两者都禁止猪肉（利未记 11:7；古兰经 2:173），禁止食血，并要求在记念真主之名的同时，以一种特定的、人道的方式宰杀动物。古兰经甚至声明有经人的食物对穆斯林是合法的（古兰经 5:5）；学者们讨论这在今天如何具体适用。
• 礼拜。 严守教规的犹太人每天在固定的时间祈祷；穆斯林则有五次固定的礼拜。两种信仰都在真主面前鞠躬，而最早的穆斯林起初是面向耶路撒冷礼拜的。
• 施舍与公正。 Tzedakah（慈善）和 zakat（天课）都教导：施舍给穷人是一种义务，而不只是一种善举。
• 家庭与端庄。 两者都重视婚姻、端庄的衣着和男孩的割礼。

真诚的分歧

尊重意味着清楚地说明我们的分歧所在。犹太教仍在等待弥赛亚，而伊斯兰教导说尔撒（耶稣）就是弥赛亚——尽管不具有神性。犹太教不承认穆罕默德 ﷺ 是先知，而穆斯林相信他是最后一位先知，被派遣给全人类。穆斯林相信真主把《讨拉特》（《妥拉》）降示给穆萨，作为引导和光明（古兰经 5:44），而古兰经是他最终的启示。虽然古兰经尊崇以色列的后裔为真主所眷顾的民族（古兰经 2:47），但它教导说，在真主面前最尊贵的人只是最敬畏真主的人，无论其血统如何（古兰经 49:13）。

超越今天的新闻标题

对许多人来说，穆斯林与犹太人的关系是由现代政治界定的。历史讲述的是一个更丰富的故事。在漫长的世纪里，犹太人和穆斯林比邻而居、一同经商、一同求学；伟大的犹太哲学家迈蒙尼德的许多著作都是用阿拉伯语写成的。伊斯兰禁止因为任何人的身份而仇恨他或对他不公：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。

先知 ﷺ 本人有一次在一支送葬队伍经过时起身致敬。当有人告诉他那是一位犹太人的葬礼时，他的回答很简单：

…A funeral procession passed in front of the Prophet (ﷺ) and he stood up. When he was told that it was the coffin of a Jew, he said, “Is it not a living being (soul)?…

在真正的意义上，穆斯林和犹太人是一家人——都是向易卜拉欣的主祈祷的易卜拉欣的子孙。我们希望本页能帮助你看到这些共同点，并邀请你进一步阅读所有先知所带来的同一个信息。