Islam et judaïsme : un terrain commun

Un visiteur juif dans une mosquée, ou un visiteur musulman dans une synagogue, fait souvent la même expérience : un sentiment surprenant de familiarité. La salutation shalom et la salutation salam viennent de la même racine. Les prières sont dites dans deux langues sœurs, l’hébreu et l’arabe. Et dans les deux lieux, la croyance centrale est la même : Dieu est un.

Enfants d’Abraham

Les juifs font remonter leur lignée à Isaac, fils d’Abraham, et à son petit-fils Jacob (Israël). Les musulmans honorent eux aussi Isaac et Jacob, et se souviennent également du fils aîné d’Abraham, Ismaël, dont descend le Prophète Muhammad ﷺ. Le Coran enseigne aux musulmans à croire en eux tous, et en tout ce que Dieu a révélé à Moïse :

قُلْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَآ أُنزِلَ عَلَىٰٓ إِبْرَٰهِيمَ وَإِسْمَٰعِيلَ وَإِسْحَٰقَ وَيَعْقُوبَ وَٱلْأَسْبَاطِ وَمَآ أُوتِىَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَٱلنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍۢ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ﴿٨٤﴾

Dis: «Nous croyons en Allah, à ce qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune différence entre eux; et c'est à Lui que nous sommes Soumis».

Pour les musulmans, Abraham (paix sur lui) est le modèle de la foi pure — l’homme qui s’est détourné des idoles pour adorer le Dieu unique, et Lui seul. Les juifs se souviennent de lui de la même manière. Pour en savoir plus, lisez Abraham dans l’islam.

Un seul Dieu, sans compromis

Le cœur de la foi juive est le Shema, récité matin et soir : « Écoute, Israël ! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel » (Deutéronome 6:4, Segond 1910). Les musulmans entendent dans ces paroles l’essence même de leur propre credo. Dans le Coran, lorsque Dieu appela Moïse pour la première fois près du feu qu’il avait aperçu dans la vallée, Son message était le même :

وَأَنَا ٱخْتَرْتُكَ فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىٰٓ ﴿١٣﴾ إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ ﴿١٤﴾

¹³Moi, Je t'ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. ¹⁴Certes, c'est Moi Allah: point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et accomplis la Salât pour te souvenir de Moi.

Aucune des deux religions ne fait d’images de Dieu, et toutes deux considèrent l’adoration de quoi que ce soit en dehors de Lui comme la plus grave des fautes. L’islam et le judaïsme sont souvent décrits comme les deux religions les plus strictement monothéistes parmi les grandes religions du monde.

Moïse, le prophète que le Coran mentionne le plus

Moïse (paix sur lui) est nommé dans le Coran plus souvent que tout autre prophète. Son histoire — sa naissance et son sauvetage, sa confrontation avec Pharaon, la mer qui s’ouvre, le don de la loi — y est racontée encore et encore. Le Coran lui accorde un honneur unique :

وَرُسُلًۭا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًۭا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًۭا ﴿١٦٤﴾

Et il y a des messagers dont Nous t'avons raconté l'histoire précédemment, et des messagers dont Nous ne t'avons point raconté l'histoire - et Allah a parlé à Moïse de vive voix -

Le Prophète Muhammad ﷺ partageait cet amour pour Moïse. Lorsqu’il arriva à Médine et trouva la communauté juive en train de jeûner le jour où Dieu avait sauvé les Israélites de Pharaon, il réagit ainsi :

Narrated Ibn `Abbas: The Prophet (ﷺ) came to Medina and saw the Jews fasting on the day of Ashura. He asked them about that. They replied, "This is a good day, the day on which Allah rescued Bani Israel from their enemy. So, Moses fasted this day." The Prophet (ﷺ) said, "We have more claim over Moses than you." So, the Prophet fasted on that day and ordered (the Muslims) to fast (on that day)

Aujourd’hui encore, de nombreux musulmans jeûnent ce jour-là, appelé Achoura, en souvenir de Moïse. Pour en savoir plus, lisez Moïse dans l’islam.

Une vie façonnée par une loi sacrée

Les deux religions enseignent que servir Dieu n’est pas seulement une affaire de croyance, mais aussi de pratique quotidienne. La loi juive s’appelle la halakha, « la voie à suivre » ; la loi islamique est la charia, à l’origine « le chemin vers l’eau ». Toutes deux couvrent le culte, la vie familiale, l’éthique des affaires et l’alimentation.

• L’alimentation. Les deux interdisent le porc (Lévitique 11:7 ; Coran 2:173), interdisent de consommer le sang et exigent que les animaux soient abattus d’une manière particulière et sans cruauté, en invoquant le nom de Dieu. Le Coran affirme même que la nourriture des Gens du Livre est licite pour les musulmans (Coran 5:5) ; les savants discutent des détails de son application aujourd’hui.
• La prière. Les juifs pratiquants prient à des heures fixes chaque jour ; les musulmans accomplissent cinq prières fixes. Dans les deux religions, on s’incline devant Dieu, et les premiers musulmans priaient d’abord en direction de Jérusalem.
• La charité et la justice. La tsedaka et la zakat enseignent toutes deux que donner aux pauvres est un devoir, et pas seulement une bonté.
• La famille et la pudeur. Les deux religions valorisent le mariage, la tenue pudique et la circoncision des garçons.

Des différences honnêtes

Le respect consiste à être clair sur ce qui nous distingue. Le judaïsme attend encore le Messie, tandis que l’islam enseigne que Jésus était le Messie — sans être divin. Le judaïsme ne reconnaît pas Muhammad ﷺ comme prophète, tandis que les musulmans croient qu’il est le dernier des prophètes, envoyé à toute l’humanité. Les musulmans croient que Dieu a révélé la Torah à Moïse comme guide et lumière (Coran 5:44), et que le Coran est Sa révélation finale. Et si le Coran honore les enfants d’Israël comme un peuple que Dieu a favorisé (Coran 2:47), il enseigne que la personne la plus noble auprès de Dieu est tout simplement la plus pieuse, quelle que soit son ascendance (Coran 49:13).

Au-delà des gros titres

Pour beaucoup de gens, la relation entre musulmans et juifs se définit par la politique contemporaine. L’histoire raconte quelque chose de plus riche. Pendant de longs siècles, juifs et musulmans ont vécu, commercé et étudié côte à côte ; le grand philosophe juif Maïmonide a écrit une grande partie de ses œuvres en arabe. L’islam interdit la haine et l’injustice envers quiconque en raison de ce qu’il est :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

O les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Le Prophète ﷺ lui-même se leva un jour par respect au passage d’un convoi funèbre. Lorsqu’on lui dit que c’était l’enterrement d’un juif, sa réponse fut simple :

…A funeral procession passed in front of the Prophet (ﷺ) and he stood up. When he was told that it was the coffin of a Jew, he said, “Is it not a living being (soul)?…

Musulmans et juifs forment, en un sens bien réel, une famille — des enfants d’Abraham qui prient le Dieu d’Abraham. Nous espérons que cette page vous aidera à voir ce terrain commun et vous invitera à en lire davantage sur le message unique que tous les prophètes ont apporté.