إعجاز القرآن: المعجزة الباقية

حين ذهب موسى عليه السلام إلى فرعون، صارت عصاه حيّة. وحين بُعث عيسى عليه السلام، أبرأ الأعمى وأحيا الموتى بإذن الله. ومن شهدوا تلك المعجزات رأوها مرةً واحدة. أما المعجزة التي يقرنها المسلمون بمحمد ﷺ أكثر من غيرها فمختلفة: يمكنك أن تفتحها وتقرأها وتستمع إليها اليوم.

معجزةٌ باقية

بيّن النبي ﷺ نفسه أن هذا هو جوهر رسالته:

…مَا مِنَ الأَنْبِيَاءِ نَبِيٌّ إِلاَّ أُعْطِيَ مَا مِثْلُهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ، وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَاهُ اللَّهُ إِلَىَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ…

وقد نقلت الروايات معجزاتٍ أخرى في حياته ﷺ، لكن المسلمين رأوا القرآن دائمًا الآية الكبرى، لأنه معجزةٌ من جنس الكلام، والكلام يمكن لأي أحدٍ في أي عصرٍ أن يختبره. ويسمّي العلماء هذه الخاصية «الإعجاز»، أي عجز الخلق عن الإتيان بمثله.

التحدي المفتوح

يفعل القرآن ما لا يجرؤ عليه مؤلفٌ عادي: يدعو منتقديه إلى إثبات بشريّته بالإتيان بمثله؛ بمثل القرآن كله أولًا، ثم بعشر سورٍ (هود: 13)، ثم بسورةٍ واحدة:

وَإِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍۢ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا۟ بِسُورَةٍۢ مِّن مِّثْلِهِۦ وَٱدْعُوا۟ شُهَدَآءَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿٢٣﴾ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا۟ وَلَن تَفْعَلُوا۟ فَٱتَّقُوا۟ ٱلنَّارَ ٱلَّتِى وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ ۖ أُعِدَّتْ لِلْكَٰفِرِينَ ﴿٢٤﴾

وأقصر سورةٍ في القرآن ثلاث آيات. وقد وُجّه هذا التحدي أول مرةٍ إلى قومٍ يقدّمون البلاغة على كل شيءٍ تقريبًا، ويعقدون أسواق الشعر، ويحرصون أشدّ الحرص على إيقاف الدعوة الجديدة. حاربوا النبي ﷺ بالمقاطعة والسخرية والجيوش، لكن المسلمين يرون أنهم لم يقدروا على معارضته بالكلام. ويقرّر القرآن ذلك بوضوح:

قُل لَّئِنِ ٱجْتَمَعَتِ ٱلْإِنسُ وَٱلْجِنُّ عَلَىٰٓ أَن يَأْتُوا۟ بِمِثْلِ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِۦ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍۢ ظَهِيرًۭا ﴿٨٨﴾

ما الذي يجعل لغته فريدة؟

كثيرًا ما يصف الناطقون بالعربية، مسلمين وغير مسلمين، لغةَ القرآن بأنها عصيّةٌ على التصنيف. فهي ليست شعرًا، إذ لا تجري على بحور الشعر العربي. وليست نثرًا مألوفًا، إذ لها إيقاعٌ وجرسٌ وفواصل خاصة تتبدّل بتبدّل المعنى: ليّنةٌ حين تتحدث عن الرحمة، وقارعةٌ حين تصف يوم القيامة.

وقد ألّف العلماء عبر القرون مكتباتٍ كاملة في ذلك: دقة اختيار اللفظ، وتعدّد طبقات المعنى في الآية الواحدة، والتوازن البديع بين الإيجاز والبيان، وكيف يبدو كتابٌ نزل مفرّقًا على ثلاثٍ وعشرين سنة، في السلم والحرب، كلًّا واحدًا متماسكًا. ويظهر كثيرٌ من هذا بأوضح صوره في العربية؛ فالترجمات مهما أحسنت تنقل المعنى لا الموسيقى.

أثره في القلوب

ومن إعجاز القرآن ما يفعله بمن يسمعه. فقد قدم جبير بن مطعم المدينةَ وهو غير مسلم، في شأن أسرى الحرب، فسمع النبي ﷺ يقرأ في صلاة المغرب بسورة الطور آياتٍ تسأل الإنسان عن أصل وجوده: هل جاء من العدم بلا خالق، أم خلق نفسه بنفسه؟ فقال بعد ذلك:

…كَادَ قَلْبِي أَنْ يَطِيرَ…

ويصف القرآن هذا الأثر بنفسه؛ فأهل الخشية ترتجف أبدانهم عند سماعه، ثم تسكن نفوسهم وتطمئن بذكر الله (الزمر: 23). بل إن الجبل الأصمّ نفسه يخشع له:

لَوْ أَنزَلْنَا هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ عَلَىٰ جَبَلٍۢ لَّرَأَيْتَهُۥ خَٰشِعًۭا مُّتَصَدِّعًۭا مِّنْ خَشْيَةِ ٱللَّهِ ۚ وَتِلْكَ ٱلْأَمْثَٰلُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾

وفي أنحاء العالم اليوم كثيرون، ومنهم أطفال، يحفظون الكتاب كله عن ظهر قلب، وقلّما يُقال ذلك عن كتابٍ آخر في حجمه.

وماذا عن «الإعجاز العلمي»؟

قد تصادف مواقع تزعم أن القرآن يحتوي على تفاصيل العلم الحديث. والمسلمون يؤمنون بأن القرآن لا يناقض ما ثبت حقًّا عن العالم، وأنه يدعو مرارًا إلى التأمل في الكون بوصفه آيةً من آيات الله. لكن كثيرًا من علماء المسلمين يحذّرون من ليّ الآيات لتوافق أحدث النظريات، أو معاملة القرآن ككتابٍ في العلوم الطبيعية؛ فالنظريات تتغيّر، والقرآن كتاب هدايةٍ أولًا. وتحدّيه قائمٌ على بيانه ومعانيه وهدايته، لا على العناوين المثيرة. انظر العلم والإسلام.

اسمعه بنفسك

لا يستطيع مقالٌ أن ينقل إليك قوة القرآن. فإن كان لديك فضول، فاستمع إلى تلاوةٍ مجوّدة، ثم اقرأ معاني المقطع نفسه. ابدأ بـما هو القرآن؟، واطرح السؤال الذي يطرحه القرآن على كل قارئ: من كتبه؟