زكريا عليه السلام — دعاءٌ خفيّ مستجاب

السورة التاسعة عشرة من القرآن تحمل اسم مريم عليها السلام، لكنها لا تبدأ بها، بل بشيخٍ كبير يدعو ربه بصوت خافت. وزكريا عليه السلام شخصية مألوفة لدى المسيحيين من مطلع إنجيل لوقا. وقصته في القرآن صورة رقيقة حميمة للرجاء: عبدٌ ظل يسأل ربه عامًا بعد عام، فلم يخب رجاؤه قط.

كافل مريم عليها السلام

يقدّم القرآن زكريا عليه السلام أولًا بوصفه الذي عُهد إليه برعاية مريم عليها السلام حين كانت فتاةً نذرتها أمها لخدمة الله. وقد أدهشه من أمرها شيء:

فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿٣٧﴾

ويبدو أن جواب مريم عليها السلام البسيط — أن الله يرزق من يشاء بلا حساب — مسّ قلب النبي الشيخ. فالآية التالية تقول إنه في ذلك الموضع بالذات دعا زكريا عليه السلام ربه أن يهبه ذرية طيبة (آل عمران 3:38). فقد منحه مشهدُ كرم الله مع مريم عليها السلام الجرأة على أن يسأل ما يبدو مستحيلًا.

دعاءٌ في الخفاء

تفتتح سورة مريم القصة بأنها تذكيرٌ برحمة الله لزكريا عليه السلام، الذي ناجى ربه بصوتٍ خافت (مريم 19:2-3). ثم نسمع الدعاء نفسه:

قَالَ رَبِّ إِنِّى وَهَنَ ٱلْعَظْمُ مِنِّى وَٱشْتَعَلَ ٱلرَّأْسُ شَيْبًۭا وَلَمْ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيًّۭا ﴿٤﴾ وَإِنِّى خِفْتُ ٱلْمَوَٰلِىَ مِن وَرَآءِى وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا فَهَبْ لِى مِن لَّدُنكَ وَلِيًّۭا ﴿٥﴾ يَرِثُنِى وَيَرِثُ مِنْ ءَالِ يَعْقُوبَ ۖ وَٱجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّۭا ﴿٦﴾

تأمّل كيف يدعو: إنه صادق تمامًا في الإقرار بضعفه؛ فعظامه قد وهنت، وشعره قد ابيضّ، وامرأته عاقر. ويقول ما ينبغي لكل مؤمن أن يتعلمه: أنه لم يُخيَّب قطّ في دعائه ربه طوال عمره. ولم يكن همّه لنفسه وحدها، بل لمن يحمل رسالة الإيمان بعده، ويرث تراث آل يعقوب عليه السلام.

البشرى بيحيى عليه السلام

وجاء الجواب على نحو يكاد زكريا عليه السلام لا يصدّقه:

يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسْمُهُۥ يَحْيَىٰ لَمْ نَجْعَل لَّهُۥ مِن قَبْلُ سَمِيًّۭا ﴿٧﴾ قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى غُلَٰمٌۭ وَكَانَتِ ٱمْرَأَتِى عَاقِرًۭا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ ٱلْكِبَرِ عِتِيًّۭا ﴿٨﴾ قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَىَّ هَيِّنٌۭ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًۭٔا ﴿٩﴾

لم يكن سؤاله شكًّا، بل تعجّبًا: دهشة شيخٍ يسمع أن أعزّ أمانيه ستتحقق. فيأتيه الجواب ليردّه إلى قدرة الله: فالذي خلق زكريا عليه السلام نفسه من قبل ولم يكن شيئًا قادرٌ أن يهبه ولدًا. وتضيف سورة أخرى أن الله جعل امرأته قادرة على الإنجاب، وتثني على الأسرة كلها: كانوا يبادرون إلى فعل الخير، ويدعون الله راجين خائفين، في خشوعٍ وتذلّل (الأنبياء 21:90).

ثلاث ليالٍ من الصمت

طلب زكريا عليه السلام علامةً، فجعل الله له علامة:

قَالَ رَبِّ ٱجْعَل لِّىٓ ءَايَةًۭ ۚ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٍۢ سَوِيًّۭا ﴿١٠﴾ فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِۦ مِنَ ٱلْمِحْرَابِ فَأَوْحَىٰٓ إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا۟ بُكْرَةًۭ وَعَشِيًّۭا ﴿١١﴾

وسيتعرف قارئ إنجيل لوقا على هذا المشهد أيضًا؛ ففيه يصمت زكريا عليه السلام فلا يتكلم حتى يولد يوحنا، ويذكر الملاك أن ذلك لأنه لم يصدّق كلامه (لوقا 1:20). أما في القرآن فالصمت هو العلامة التي طلبها زكريا عليه السلام، مع بقائه سليمًا معافى، وقد قضى تلك الأيام يسبّح الله ويدعو قومه إلى التسبيح. والروايتان تتفقان على جوهر القصة: زوجان شيخان، ودعاءٌ مستجاب، وطفلٌ سمّاه الله.

نبيٌّ يعمل بيديه

ذكر النبي محمد ﷺ تفصيلًا صغيرًا إنسانيًّا عن حياة زكريا عليه السلام:

…كَانَ زَكَرِيَّاءُ نَجَّارًا…

فكما كان داود عليه السلام يصنع الدروع، وكما رعى كثير من الأنبياء الغنم، كان زكريا عليه السلام يكسب رزقه بعملٍ شريف. فالاصطفاء الإلهي في الإسلام لم يجعل الأنبياء فوق العمل العادي.

ما الذي يعلّمنا إياه زكريا عليه السلام؟

قصة زكريا عليه السلام تخاطب كل من ينتظر شيئًا كاد يفقد الأمل فيه: ولدًا، أو شفاءً، أو مخرجًا من ضيق. فهي تعلّم أن الدعاء الصادق في الخلوة عزيزٌ عند الله، وأن الصدق في الإقرار بضعفنا جزءٌ من العبادة، وأنه لا شيء يعجز الذي خلقنا من العدم. وتعلّم قبل كل شيء ألا نكفّ عن السؤال. وتابع القصة مع ابنه في يحيى عليه السلام، أو اقرأ عن الفتاة التي كفلها في مريم عليها السلام في الإسلام.