أصحاب الكهف: إيمانٌ عاش أطول من إمبراطورية

تخيّل أن تنام في عالمٍ قد يكلّفك فيه إيمانك حياتك، ثم تستيقظ في عالمٍ صار فيه الإيمان نفسه محترمًا في الأسواق والطرقات. هذه باختصار قصة أصحاب الكهف كما يرويها القرآن في سورة الكهف، السورة الثامنة عشرة. ويقرأ المسلمون في أنحاء العالم هذه السورة كل يوم جمعة، وقصتها الأولى من أحبّ قصص القرآن إلى قلوبهم.

فتيةٌ أبوا أن يسجدوا لغير الله

يفتتح القرآن القصة بسؤال، يدعو القارئ إلى أن يراها آيةً من بين آيات كثيرة:

أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُوا۟ مِنْ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا ﴿٩﴾ إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ فَقَالُوا۟ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةًۭ وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًۭا ﴿١٠﴾

أبطال القصة ليسوا ملوكًا ولا أنبياء، بل شبابٌ في مقتبل العمر. يصفهم القرآن بأنهم شبابٌ صدّقوا بربهم، فأعانهم الله بمزيدٍ من الهداية وقوّى عزائمهم (الكهف ١٨:١٣-١٤). وكان قومهم قد عبدوا آلهةً أخرى مع الله بلا حجة ولا دليل، وكان الفتية يتعرّضون للضغط كي يفعلوا مثلهم.

نَّحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِٱلْحَقِّ ۚ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا۟ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَٰهُمْ هُدًۭى ﴿١٣﴾ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا۟ مِن دُونِهِۦٓ إِلَٰهًۭا ۖ لَّقَدْ قُلْنَآ إِذًۭا شَطَطًا ﴿١٤﴾

فاتخذوا قرارًا شجاعًا: بدل أن يتخلّوا عن دينهم، اعتزلوا مدينتهم ولجؤوا إلى كهف، واثقين بأن رحمة الله ستشملهم وتحيط بهم (الكهف ١٨:١٦). إنها صورة مؤثرة: لا جيش معهم ولا خطة سوى الدعاء، ومع ذلك وضعوا مستقبلهم كله بين يدي الله.

نومٌ دام ٣٠٩ سنين

ثم ألقى الله عليهم نومًا عميقًا. ويصف القرآن المشهد بتفاصيل رقيقة: الشمس تمرّ بباب الكهف فلا تصيبهم، وأجسادهم تُقلَّب من جنبٍ إلى جنب، وكلبهم ممدودُ القائمتين عند المدخل (الكهف ١٨:١٧-١٨). ومن نظر إليهم، كما يذكر القرآن، غلبته الهيبة والخوف.

فلما استيقظوا حسبوا أنهم لم يناموا إلا يومًا واحدًا أو أقل منه. فأرسلوا أحدهم إلى المدينة بنقودٍ من فضة ليشتري لهم طعامًا، وأوصوه بالحذر والكتمان (الكهف ١٨:١٩-٢٠). لم يكونوا يعلمون أن الدنيا قد تغيّرت، وأن نقودهم القديمة وهيئتهم ستكشف أمرهم فورًا. وأطلع الله الناس على خبرهم ليوقنوا بصدق وعده، وبأن يوم القيامة قادمٌ لا محالة (الكهف ١٨:٢١). فاستيقاظهم بعد قرون صورةٌ حيّة للبعث بعد الموت.

كم لبثوا إذن؟ يذكر القرآن العدد، ثم يذكّرنا بأن الله وحده يعلم ذلك يقينًا:

وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِا۟ئَةٍۢ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًۭا ﴿٢٥﴾ قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا۟ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ أَبْصِرْ بِهِۦ وَأَسْمِعْ ۚ مَا لَهُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّۢ وَلَا يُشْرِكُ فِى حُكْمِهِۦٓ أَحَدًۭا ﴿٢٦﴾

ثلاثة قرون وتسع سنين، أي ٣٠٩ سنين في المجموع. وقد لاحظ بعض المفسرين أن ثلاثمئة سنة شمسية تقارب ثلاثمئة وتسع سنين قمرية، وإن كان القرآن نفسه لم يفسّر العدد. فالمقصود الأهم أن علم ما خفي في الكون كله عند الله وحده.

لا تجادلوا في التفاصيل

اختلف الناس في زمن النبي ﷺ حول هذه القصة، فتناول القرآن خلافهم مباشرة. قال بعضهم: كانوا ثلاثة، وقال آخرون: خمسة، وقال غيرهم: سبعة، وفي كل مرة يُذكر معهم كلبهم. وجاء ردّ القرآن درسًا في التواضع العلمي:

سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَةٌۭ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌۭ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًۢا بِٱلْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌۭ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌۭ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءًۭ ظَٰهِرًۭا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًۭا ﴿٢٢﴾

فالعدد ليس هو المقصود، ولا يعلمه إلا قليل، وليس على المؤمن أن يستنزف جهده في جدالٍ حادّ حول ما لا سبيل إلى التحقق منه. فمعنى القصة أهم بكثير من جزئياتها.

وهذا مدخلٌ نافع للنظر في قصةٍ موازية يعرفها كثير من القرّاء. فالتراث المسيحي يحكي قصة «النيام السبعة في أفسس»، وهم شبابٌ مسيحيون اختبؤوا، بحسب الرواية، في كهفٍ أيام اضطهادٍ روماني، ثم استيقظوا بعد أجيال وقد انتشرت المسيحية. وقد يتذكّر المسلمون والمسيحيون القصة بتفاصيل مختلفة، والقرآن لا يسمّي المدينة ولا الحاكم ولا التاريخ. وبدل أن نحاول حسم كل تفصيل، يكفي أن نلاحظ أمرًا جميلًا: أن الأمّتين كلتيهما كرّمتا ذكرى فتيةٍ ثبتوا على الإيمان بالله حين كان الثبات خطرًا. ولمعرفة المزيد عمّا يجمع الدينين اقرأ الإسلام والمسيحية.

أن نقول «إن شاء الله»

وفي ثنايا القصة توجيهٌ قصير شكّل كلام المسلمين أربعة عشر قرنًا:

وَلَا تَقُولَنَّ لِشَا۟ىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌۭ ذَٰلِكَ غَدًا ﴿٢٣﴾ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ ۚ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰٓ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّى لِأَقْرَبَ مِنْ هَٰذَا رَشَدًۭا ﴿٢٤﴾

يذكر المفسرون أن النبي ﷺ لما سُئل عن أصحاب الكهف قال إنه سيجيب غدًا ولم يقل «إن شاء الله»، فتأخّر الوحي مدة. وأيًّا كانت تفاصيل هذه الرواية فالدرس واضح: نحن نخطّط، لكن المستقبل بيد الله. ولهذا يقول المسلمون «إن شاء الله» حين يتحدثون عن الغد. وليست هذه العبارة تهرّبًا من الالتزام، بل اعترافٌ صادق بأن كل تدبيرٍ معلّقٌ بمشيئة الله. وللمزيد اقرأ ما معنى «إن شاء الله»؟.

ما يعلّمنا الكهف

ليس القرآن كتاب تاريخ، بل يقصّ القصص ليتّعظ بها أصحاب العقول (يوسف ١٢:١١١). وفي قصة أصحاب الكهف عبرٌ كثيرة: فالإيمان قد يعني أحيانًا ترك الراحة، والله يؤوي من لجأ إليه. والاضطهاد لا يدوم: فقد نام الفتية في ظل حاكمٍ عدوّ، واستيقظوا وقد صار دينهم مكرّمًا. وعلمنا محدود، فينبغي أن نتواضع في يقيننا وأن نكِل إلى الله ما هو من علمه. والقادر على إيقاظ النائمين بعد قرون، لا يعجزه أن يبعث الموتى.

وتمضي سورة الكهف فتروي قصصًا أخرى، منها قصة ملكٍ عادل بلغ أطراف الأرض. تابع القراءة في ذو القرنين: الملك العادل، أو تأمّل الصورة الكاملة في التاريخ في القرآن.