سبأ والسدّ العظيم: إيمان ملكة وجحود أمّة

في أقصى الجنوب الغربي من جزيرة العرب، حيث اليمن اليوم، ازدهرت قديمًا مملكةٌ اسمها سبأ. اغتنى أهلها من تجارة البخور والطيوب، وكانت حقولهم تُروى من واحدٍ من أعظم الأعمال الهندسية في العالم القديم. وقد خصّ القرآن هذا القوم بسورة تحمل اسمهم، هي سورة سبأ (السورة ٣٤)، وروى عنهم قصتين: إحداهما قصة حاكمةٍ اختارت الإيمان، والأخرى قصة قومٍ نسوا أن يشكروا.

مملكة في جنوب الجزيرة

يعرف المؤرخون سبأ من نقوش وآثار كثيرة. وكان أشهر مراكزها مأرب، على حافة الصحراء، وجاءت ثروتها من طرق القوافل التي حملت اللُّبان والمرّ شمالًا نحو البحر المتوسط. ويذكر الكتاب المقدس كذلك ملكةً لسبأ زارت سليمان عليه السلام (سفر الملوك الأول، الإصحاح ١٠)، وهذا يدل على مدى ما بلغته شهرة هذه المملكة.

ولا يذكر القرآن تاريخًا لأيٍّ من قصتيه عن سبأ، ولا يحدد كم من الزمن مضى بينهما؛ فهو كعادته يركّز على العبرة لا على التسلسل الزمني.

نبأ الهدهد

تبدأ القصة الأولى في مجلس سليمان عليه السلام، النبيّ الذي منحه الله مُلكًا واسعًا. فقد افتقد يومًا الهدهد بين الطير، فلما عاد جاءه بخبرٍ مدهش:

فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍۢ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِۦ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍۭ بِنَبَإٍۢ يَقِينٍ ﴿٢٢﴾ إِنِّى وَجَدتُّ ٱمْرَأَةًۭ تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَىْءٍۢ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌۭ ﴿٢٣﴾ وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ ٱلشَّيْطَٰنُ أَعْمَٰلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾

فأرسل سليمان عليه السلام كتابًا يدعو الملكة وقومها إلى عبادة الله وحده. وجاء ردّها شاهدًا على حكمة حقيقية؛ فلم تستبدّ بالأمر، بل استشارت أهل الرأي من قومها (النمل ٢٧:٣٢). ولما تباهوا بقوتهم العسكرية، ذكّرتهم بأن الحروب التي يشنّها الملوك تنتهي عادةً بخراب البلاد وإهانة وجهائها (النمل ٢٧:٣٤). فاختارت بدل الحرب أن ترسل هديةً وتنتظر ما يكون من ردّه.

فردّ سليمان عليه السلام الهدية، لأنه لم يكن يطلب مالًا. ثم جيء بعرشها نفسه إلى مجلسه قبل وصولها، في طرفة عين. وكانت كلمته عندئذ من أجمل ما في القصة:

قَالَ ٱلَّذِى عِندَهُۥ عِلْمٌۭ مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ أَنَا۠ ءَاتِيكَ بِهِۦ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ۚ فَلَمَّا رَءَاهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُۥ قَالَ هَٰذَا مِن فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِىٓ ءَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ ۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِىٌّۭ كَرِيمٌۭ ﴿٤٠﴾

ففي ذروة سلطانه كان أول ما خطر له هو الشكر، وإدراكُ أن القوة نفسها ابتلاء.

ملكةٌ آمنت

لما وصلت الملكة عرفت عرشها وإن كان قد غُيّر شكله. ثم دُعيت إلى دخول قصرٍ أرضه من زجاج أملس حتى حسبته ماءً. وفي تلك اللحظة، حين رأت كيف خدعتها المظاهر، أدركت أمرًا أعمق:

قِيلَ لَهَا ٱدْخُلِى ٱلصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةًۭ وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُۥ صَرْحٌۭ مُّمَرَّدٌۭ مِّن قَوَارِيرَ ۗ قَالَتْ رَبِّ إِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَٰنَ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٤٤﴾

وتأمّل كلماتها: لقد أسلمت لله مع سليمان عليه السلام، لا له؛ فلم تستسلم لملكٍ أجنبي، بل شاركته في عبادة الإله الواحد ربّ الخلق جميعًا. ويقدّمها القرآن حاكمةً ذكية وزنت الأدلة فغيّرت رأيها. ولا يذكر القرآن اسمها، وإن كانت الروايات اللاحقة تسمّيها بلقيس، وتضيف تفاصيل كثيرة عن حياتها لم يذكرها القرآن، يتعامل معها العلماء بحذر.

الجنّتان والسدّ المنهار

أما القصة الثانية فتتعلق بقوم سبأ في زمنٍ لاحق، وقد كانوا في رغدٍ من العيش:

لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍۢ فِى مَسْكَنِهِمْ ءَايَةٌۭ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍۢ وَشِمَالٍۢ ۖ كُلُوا۟ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥ ۚ بَلْدَةٌۭ طَيِّبَةٌۭ وَرَبٌّ غَفُورٌۭ ﴿١٥﴾ فَأَعْرَضُوا۟ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ ٱلْعَرِمِ وَبَدَّلْنَٰهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَىْ أُكُلٍ خَمْطٍۢ وَأَثْلٍۢ وَشَىْءٍۢ مِّن سِدْرٍۢ قَلِيلٍۢ ﴿١٦﴾ ذَٰلِكَ جَزَيْنَٰهُم بِمَا كَفَرُوا۟ ۖ وَهَلْ نُجَٰزِىٓ إِلَّا ٱلْكَفُورَ ﴿١٧﴾

أرضٌ خصبة وربٌّ يقبل التوبة، ولم يُطلب منهم إلا أن يتمتعوا برزقه ويشكروه. لكنهم أعرضوا، فانهار السدّ، وجرف السيل بساتينهم، وتحوّلت الحقول التي كانت تُطعم أمّةً إلى شجيرات مُرّة الثمر قليلة النفع.

وكان الله قد أنعم عليهم أيضًا بالأمن في أسفارهم، وبقرى متقاربة على طول طرقهم:

وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ٱلْقُرَى ٱلَّتِى بَٰرَكْنَا فِيهَا قُرًۭى ظَٰهِرَةًۭ وَقَدَّرْنَا فِيهَا ٱلسَّيْرَ ۖ سِيرُوا۟ فِيهَا لَيَالِىَ وَأَيَّامًا ءَامِنِينَ ﴿١٨﴾ فَقَالُوا۟ رَبَّنَا بَٰعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا وَظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَٰهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَٰهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّكُلِّ صَبَّارٍۢ شَكُورٍۢ ﴿١٩﴾

ويرى كثير من المفسرين أن القرى المباركة هي قرى بلاد الشام في الطرف الآخر من طريق التجارة. وبدل أن يشكروا الله على أسفارٍ ميسّرة آمنة، تمنّوا أن تطول المسافات، كأن الراحة صارت عبئًا عليهم. فانتهى أمرهم إلى التفرّق، حتى صار العرب يضربون المثل بتفرّق أهل سبأ لكل قومٍ تشتّتوا في كل اتجاه.

ويؤكد التاريخ أن سدّ مأرب كان حقيقة؛ فما زالت بقاياه الضخمة ماثلةً قرب مأرب، وتسجّل نقوشٌ قديمة ترميمه مرات عبر القرون. ويضع المؤرخون انهياره الأخير عمومًا في أواخر العصور القديمة، وكثيرًا ما يُذكر القرن السادس الميلادي، وتربط الروايات العربية بين خراب السدّ وهجرة قبائل من اليمن إلى أنحاء الجزيرة. وقد اختلف العلماء المسلمون في أيّ انهيارٍ تقصده الآيات، والقرآن نفسه لا يحدد ذلك، فالأولى ألّا نربط الآيات بتاريخ واحد بعينه.

الشكر والجحود

تتقابل القصتان كالمرآة. فقد أوتي سليمان عليه السلام سلطانًا عظيمًا فرآه امتحانًا للشكر. وأوتيت الملكة مالًا وعرشًا فخمًا، ومع ذلك تواضعت حتى عرفت الحق. أما قوم سبأ اللاحقون فقد أُعطوا البساتين والأمن والرخاء، فعاملوا هذه النعم كأنها حقٌّ مكتسب لهم.

ويختم القرآن قصة سبأ بأن فيها عبرةً لكل من يصبر ويشكر (سبأ ٣٤:١٩). وهذا لبّ الدرس: كل ما بين أيدينا لم نصنعه نحن. ولمزيد من القراءة عن هذه القيمة الكبرى اقرأ الشكر في الإسلام، ولتعرف سيرة النبي الملك الذي تدور حوله هذه القصة اقرأ سليمان عليه السلام.