ماذا يعلّم الإسلام عن المال والثروة؟

يشكّل المال كل جانبٍ تقريبًا من الحياة المعاصرة: أين نسكن، وبمَ نقلق، بل وكيف نرى أنفسنا. والإسلام لا يطلب من الناس أن يرفضوا المال أو يتظاهروا بأنه لا يهم، بل يغيّر السؤال من «كم أملك؟» إلى «كيف كسبتُه، وماذا أفعل به؟».

المال أمانةٌ من الله

الله في الإسلام هو المالك الحقيقي لكل شيء. وما في أيدينا نحمله إلى حين، وسنُسأل عن كيفية استعماله. ويعبّر القرآن عن ذلك بقوله:

ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَأَنفِقُوا۟ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَأَنفَقُوا۟ لَهُمْ أَجْرٌۭ كَبِيرٌۭ ﴿٧﴾

تصف الآية الناس بأنهم مستخلَفون في مالٍ كان في أيدي غيرهم قبلهم، وسينتقل إلى غيرهم بعدهم. وهذه الفكرة تغيّر علاقة المسلم بالمال، فلا يعود مقياسًا لقيمته الشخصية، بل مسؤوليةً يحملها.

والغنى ليس إثمًا في الإسلام؛ فقد كان عددٌ من أقرب أصحاب النبي ﷺ تجّارًا ناجحين عُرفوا بكرمهم. والمهم هو كيف يُكسب المال وكيف يُنفق.

الكسب الحلال

يكرّم الإسلام العمل الشريف. فقد رعى النبي ﷺ الغنم لأهل مكة (صحيح البخاري 2262)، وعمل بالتجارة قبل النبوة، وأثنى على من يأكل من كسب يده:

…مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ، وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ ـ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ـ كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ…

والتجارة كذلك يجب أن تقوم على الصدق؛ فقد علّم النبي ﷺ أن الصدق في البيع يجلب البركة:

…الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ـ أَوْ قَالَ حَتَّى يَتَفَرَّقَا ـ فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا…

ويتوعّد القرآن بشدة الذين يغشّون في الكيل والميزان، فيستوفون حقهم كاملًا من الناس ويُنقصون حقوق غيرهم (المطففين: 1–3). والرشوة والاحتيال والسرقة وبيع ما يضرّ كالخمر والقمار كلها محرّمة.

الزكاة والصدقة: مشاركة ما أعطى الله

الزكاة ركنٌ من أركان الإسلام الخمسة. فكل مسلمٍ بقيت مدّخراته فوق حدٍّ معيّن (النصاب) عامًا كاملًا يُخرج منها جزءًا — هو في الغالب ربع العُشر — للمحتاجين. وفي كلمة «الزكاة» معنى الطهارة والنماء؛ فالعطاء يطهّر ما بقي من المال، ويطهّر قلب المعطي. وقد حدّد القرآن مستحقيها:

۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ ﴿٦٠﴾

وفوق الزكاة يُشجَّع المسلمون على الصدقة التطوعية في أي وقت وبأي مقدار. والصدقة في الإسلام ليست مالًا فقط؛ فقد علّم النبي ﷺ أن الكلمة الطيبة والابتسامة صدقة. ويشبّه القرآن المال المنفَق في سبيل الله ببذرةٍ واحدة تُخرج سبع سنابل، تحمل كلٌّ منها مئة حبة (البقرة: 261).

الربا: لماذا حُرّمت الفائدة؟

يحرّم القرآن الربا ويحلّ البيع (البقرة: 275). ففي القرض الربوي يربح المُقرض في كل الأحوال، ويتحمّل المقترض وحده المخاطرة، وقد يتضاعف الدَّين حتى يسحق الفقير. والإسلام يفضّل العلاقات المالية التي يُتقاسم فيها الربح والخسارة، كالشراكة والتجارة والإجارة، وعلى هذا تقوم المصرفية الإسلامية الحديثة.

أما تطبيق هذه المبادئ على المنتجات المالية الحديثة، كالرهن العقاري والتأمين وصناديق التقاعد، فهو بابٌ دقيق قد يختلف فيه العلماء المؤهَّلون — انظر أين يختلف المسلمون.

الغنى الحقيقي

ويتحدث الإسلام كذلك إلى القلب الذي وراء المحفظة. فالطمع والحسد والجوع الدائم إلى المزيد قد تجعل الغني فقيرًا في داخله. وقد عبّر النبي ﷺ عن ذلك ببساطة:

…لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ…

يُشجَّع المسلم على أن يجتهد في العمل، وينفق على أهله، ويستمتع بالحلال، ويعطي بسخاء، مع تذكّر أن القلب القنوع أثمن من أي رصيدٍ في المصرف.

كلمة أخيرة

يمكن تلخيص تعاليم الإسلام في المال في كلمات قليلة: اكسبه من حلال، وأنفقه بحكمة، وشارك فيه بسخاء، ولا تدعه يملكك. ولمعرفة المزيد عن الزكاة وسائر الأركان، اقرأ أركان الإسلام الخمسة، أو انظر كيف يندرج الصدق في حسن الخلق في الإسلام.