Qu’enseigne l’islam sur la richesse et l’argent ?

L’argent façonne presque tous les aspects de la vie moderne : où nous vivons, ce qui nous inquiète, et même la manière dont nous nous voyons. L’islam ne demande pas de rejeter la richesse ni de prétendre qu’elle n’a pas d’importance. Il change plutôt la question : au lieu de combien est-ce que je possède ?, il demande comment l’ai-je gagné, et qu’est-ce que j’en fais ?

La richesse est un dépôt de Dieu

En islam, Dieu est le véritable propriétaire de toute chose. Ce que nous détenons, nous le détenons pour un temps, et il nous sera demandé comment nous l’avons utilisé. Le Coran l’exprime ainsi :

ءَامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَأَنفِقُوا۟ مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ۖ فَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمْ وَأَنفَقُوا۟ لَهُمْ أَجْرٌۭ كَبِيرٌۭ ﴿٧﴾

Croyez en Allah et en Son Messager, et dépensez de ce dont Il vous a donné la lieutenance. Ceux d'entre vous qui croient et dépensent [pour la cause d'Allah] auront une grande récompense.

Le verset décrit les êtres humains comme des successeurs ou des dépositaires de biens qui étaient entre d’autres mains avant eux et passeront à d’autres après eux. Cette idée change le rapport d’un musulman à l’argent : ce n’est pas une mesure de sa valeur personnelle, mais une responsabilité.

Être riche n’est pas un péché en islam. Plusieurs des plus proches Compagnons du Prophète étaient des marchands prospères connus pour leur générosité. Ce qui compte, c’est la manière dont la richesse est gagnée et utilisée.

Gagner honnêtement

L’islam honore le travail honnête. Le Prophète ﷺ lui-même a travaillé comme berger (Sahih al-Bukhari 2262) et comme commerçant avant sa mission prophétique, et il a loué ceux qui gagnent leur propre vie :

Narrated Al-Miqdam: The Prophet (ﷺ) said, "Nobody has ever eaten a better meal than that which one has earned by working with one's own hands. The Prophet of Allah, David (ﷺ) used to eat from the earnings of his manual labor

Le commerce, lui aussi, doit être honnête. Le Prophète ﷺ a enseigné que l’honnêteté dans les affaires attire la bénédiction :

Narrated Hakim bin Hizam: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The seller and the buyer have the right to keep or return goods as long as they have not parted or till they part; and if both the parties spoke the truth and described the defects and qualities (of the goods), then they would be blessed in their transaction, and if they told lies or hid something, then the blessings of their transaction would be lost

Le Coran condamne fermement ceux qui trichent sur les poids et les mesures, exigeant la pleine mesure pour eux-mêmes mais donnant moins aux autres (83:1–3). La corruption, la fraude, le vol et la vente de choses nuisibles comme l’alcool ou les jeux de hasard sont tous interdits.

La zakat et la charité : partager ce que Dieu a donné

La zakat est l’un des cinq piliers de l’islam. Tout musulman dont l’épargne reste au-dessus d’un minimum fixé pendant une année entière en donne une part, généralement 2,5 %, aux personnes dans le besoin. Le mot zakat porte le sens de purification et de croissance : donner purifie les biens restants ainsi que le cœur du donateur. Le Coran nomme ceux qui doivent la recevoir :

۞ إِنَّمَا ٱلصَّدَقَٰتُ لِلْفُقَرَآءِ وَٱلْمَسَٰكِينِ وَٱلْعَٰمِلِينَ عَلَيْهَا وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَٱلْغَٰرِمِينَ وَفِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةًۭ مِّنَ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌۭ ﴿٦٠﴾

Les ?adaqâts ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les cœurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah! Et Allah est Omniscient et Sage.

Au-delà de la zakat, les musulmans sont encouragés à donner une charité volontaire, appelée sadaqah, à tout moment et en n’importe quelle quantité. En islam, la charité n’est pas seulement une question d’argent : le Prophète ﷺ a enseigné qu’une parole aimable ou un sourire peuvent aussi être une charité. Le Coran compare l’argent dépensé pour l’amour de Dieu à une seule graine qui produit sept épis, chacun portant cent grains (2:261).

Le riba : pourquoi l’intérêt est interdit

Le Coran interdit le riba, généralement traduit par usure ou intérêt, tout en rendant le commerce licite (2:275). Dans un prêt fondé sur le riba, le prêteur gagne quoi qu’il arrive, tandis que l’emprunteur porte tout le risque, et la dette peut grossir jusqu’à écraser les pauvres. L’islam préfère les relations financières dans lesquelles le risque et le gain sont partagés, comme les partenariats, le commerce et la location. C’est le fondement de la banque et de la finance islamiques modernes.

La manière dont ces principes s’appliquent aux produits financiers modernes, comme les prêts immobiliers, les assurances et les retraites, est un domaine détaillé où des savants qualifiés parviennent parfois à des conclusions différentes ; voir les points de divergence entre musulmans.

La vraie richesse

L’islam s’adresse aussi au cœur qui se cache derrière le portefeuille. L’avidité, l’envie et la soif constante d’avoir plus peuvent rendre même une personne riche pauvre intérieurement. Le Prophète ﷺ l’a dit simplement :

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "Wealth is not in having many possessions, but rather (true) wealth is feeling sufficiency in the soul

Un musulman est encouragé à travailler dur, à subvenir aux besoins de sa famille, à profiter de ce qui est licite et à donner généreusement, tout en se rappelant qu’un cœur satisfait vaut plus que n’importe quel solde bancaire.

Une dernière réflexion

L’enseignement de l’islam sur l’argent peut se résumer en quelques mots : le gagner proprement, l’utiliser avec sagesse, le partager généreusement, et ne jamais le laisser vous posséder. Pour en savoir plus sur la zakat et les autres piliers, lisez les cinq piliers de l’islam, ou voyez quelle place occupe l’honnêteté dans le bon caractère en islam.