ماذا يقول الإسلام عن الطلاق؟

لا أحد يتزوّج وهو يتمنى الطلاق. لكن كل دينٍ صادق وكل نظامٍ قانوني لا بدّ أن يجيب عن سؤالٍ مؤلم: ماذا يحدث حين ينهار الزواج انهيارًا لا يُرجى إصلاحه؟ وجواب الإسلام يحاول أن يجمع بين أمرين: التزامٍ قوي بالحفاظ على الأسرة، ورفضٍ لحبس الناس في الشقاء.

الأصل في الزواج الدوام

الزواج في الإسلام ميثاقٌ غليظ، قائمٌ على المودة والرحمة (انظر الزواج في الإسلام). ولذلك يطلب القرآن من الزوجين — قبل التفكير في الطلاق — أن يبحثا عن طريقٍ للعودة، ويخاطب الأسرتين والمجتمع مباشرة:

وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَٱبْعَثُوا۟ حَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهِۦ وَحَكَمًۭا مِّنْ أَهْلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصْلَٰحًۭا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيْنَهُمَآ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًۭا ﴿٣٥﴾

لاحظ التوازن: حكَمٌ من أهله وحكَمٌ من أهلها، ووعدٌ بأن الله يوفّق بينهما إن أرادا الإصلاح صادقَين. كما طلب النبي محمد ﷺ من الأزواج أن ينظروا إلى الإنسان كله بدل التوقف عند عيوبه:

…لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ…

وكثيرٌ من الزيجات التي تبدو منتهيةً في لحظة غضب يمكن إنقاذها بالصبر والنصيحة الصادقة والإنصاف من الطرفين. ويتردد على الألسنة قولٌ يصف الطلاق بأنه أبغض الحلال إلى الله، وقد اختلف علماء الحديث في صحته، لكن معناه يوافق ما في القرآن من تفضيلٍ واضح للإصلاح.

متى يُباح الطلاق؟

ومع ذلك لا يتظاهر الإسلام بأن كل زواجٍ يمكن إنقاذه. فالطلاق مشروع، ولا يُلام من أنهى زواجًا فشل حقًّا. والآية الأساسية في الطلاق تلخّص أخلاقه في سطرٍ واحد:

ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌۢ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌۢ بِإِحْسَٰنٍۢ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا۟ مِمَّآ ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شَيْـًٔا إِلَّآ أَن يَخَافَآ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا ٱفْتَدَتْ بِهِۦ ۗ تِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٢٢٩﴾

إما أن يبقى الزوجان معًا بالمعروف، وإما أن يفترقا بإحسان. وليس هناك خيارٌ ثالث بأن تُعلَّق الزوجة إضرارًا بها؛ فالقرآن ينهى صراحةً عن إمساكها بقصد الإضرار والاعتداء، ويجعل من يفعل ذلك ظالمًا لنفسه (البقرة: 231). ويواسي المفترقين بأنهما إن تفرّقا أغنى الله كلًّا منهما من سعته (النساء: 130).

نظامٌ يترك مجالًا للمراجعة

ليس الطلاق في الإسلام كلمةً غاضبة تُقال مرةً واحدة فينتهي كل شيء. فبعد أن يطلّق الزوج تأتي «العدّة» — وهي لأكثر النساء ثلاثة قروء (البقرة: 228) — تبقى فيها الزوجة عادةً في بيت الزوجية وينفَق عليها (الطلاق: 1 و6). وفي هذه المدة يستطيع الزوجان أن يتراجعا دون عقدٍ جديد. ويجوز ذلك مرتين، أما الطلقة الثالثة فتنهي الزواج على نحوٍ لا يمكن الرجوع عنه ببساطة (البقرة: 229-230). فهذا البناء كله يمنح الوقت لتهدأ النفوس وتتدخل الأسرتان.

وبعض هذه الأحكام — كحكم من يطلّق ثلاثًا في مجلسٍ واحد وهو غاضب — مما اختلف فيه العلماء، فينبغي لمن يواجه ذلك أن يسأل عالمًا مؤهلًا. انظر فيمَ يختلف المسلمون.

طريق الزوجة إلى الخروج: الخُلع

من المفاهيم الخاطئة الشائعة أن الرجل المسلم وحده يملك إنهاء الزواج. والحقيقة أن الزوجة التي لا تستطيع الاستمرار لها أن تطلب «الخُلع»، فتفارق زوجها مقابل أن تردّ إليه المهر الذي أخذته. والمثال الأشهر جاء في زمن النبي ﷺ نفسه:

…يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتُبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلاَ دِينٍ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الإِسْلاَمِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ. قَالَتْ نَعَمْ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اقْبَلِ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً…

لم تتهم زوجها بأي خطأ، بل لم تستطع العيش معه وخشيت أن تقصّر في حقه. ولم يعظها النبي ﷺ أو يُكرهها على البقاء، بل رتّب الفراق. وفوق ذلك، إذا أضرّ الزوج بزوجته أو امتنع عن النفقة أو غاب، فلها أن ترفع أمرها إلى القاضي، وله أن يفسخ الزواج. وتفاصيل هذه الإجراءات تختلف بين المذاهب الفقهية.

الكرامة والحقوق بعد الزواج

يطلب الإسلام من الزوجين أن يتذكّرا، حتى في الفراق المؤلم، أنهما تشاركا الحياة يومًا. فالقرآن يوصي المطلِّقين ألا ينسوا الفضل بينهم (البقرة: 237)، ويجعل للمطلقات حقًّا في متاعٍ بالمعروف:

وَلِلْمُطَلَّقَٰتِ مَتَٰعٌۢ بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُتَّقِينَ ﴿٢٤١﴾

ويبقى الأولاد في رعاية الوالدين ونفقتهما، ولا يجوز أن تتحول مصلحتهم إلى سلاح. أما إفشاء الأسرار، وشتم الطرف الآخر، ومنع التواصل نكايةً، فكلها تخالف الأمر القرآني بالتسريح بإحسان.

الصورة بصدق

لا بد من القول بوضوح: إن بعض المسلمين يسيئون استعمال الطلاق — رجالٌ يطلّقون بتهوّرٍ أو في ثورة غضب، أو يرفضون تسريح زوجةٍ تريد الفراق، ومجتمعاتٌ تَصِم المطلقة. وهذا كله إخفاقٌ في العمل بالإسلام، لا تعبيرٌ عنه. وقد طلّق عددٌ من الصحابة والصحابيات رضي الله عنهم وتزوّجوا من جديد دون حرج، وكانت بعض أكرم نساء الإسلام الأوائل قد تزوّجن من قبل.

كلمة أخيرة

تعاليم الإسلام في الطلاق واقعيةٌ ورحيمة: اجتهدا في إنقاذ الزواج، فإن تعذّر ذلك فليُطلق كلٌّ منكما الآخر بكرامة. ولتفهم العلاقة التي جاءت هذه التعاليم لحمايتها، اقرأ الزواج في الإسلام أو المرأة في الإسلام.