¿Cuál es el sentido de la vida? Una visión islámica

Hacia los cincuenta años, el gran novelista León Tolstói tenía fama, riqueza y una familia que lo quería, y cayó en la desesperación. En su Confesión describe cómo le atormentaba una pregunta sencilla: ¿hay en mi vida algún sentido que la muerte no vaya a destruir? Mucha gente se pregunta hoy lo mismo, a menudo en silencio, a las tres de la madrugada. Este artículo compara las principales respuestas que se dan y explica la islámica.

Tres maneras de responder

A grandes rasgos, hay tres respuestas a la pregunta «¿cuál es el sentido de la vida?».

1. No hay ninguno. Algunos pensadores concluyen que el universo es indiferente y que la vida no tiene más sentido que lo que le sucede. Esta postura es honesta sobre su punto de partida, pero muy difícil de vivir. Casi nadie puede creer de verdad que el amor, la justicia y el sacrificio estén vacíos.

2. Lo creamos nosotros. Escritores existencialistas como Jean-Paul Sartre y Albert Camus sostuvieron que, como el universo no da sentido, debemos dárselo a nuestra vida mediante nuestras decisiones. Hay algo de verdad en esto: el sentido sí implica compromiso. Pero un sentido que yo invento puede ser cualquier cosa —incluso algo egoísta o cruel— y dura solo lo que duro yo.

3. Nos es dado. El sentido viene de Aquel que nos hizo, igual que el sentido de una carta viene de quien la escribe. Esta es la respuesta del islam y de muchas tradiciones religiosas. Significa que no tenemos que fabricar el sentido; tenemos que descubrirlo y estar a su altura.

El Corán insiste en que la creación no es un accidente ni un juego:

وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَٰطِلًۭا ۚ ذَٰلِكَ ظَنُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ ۚ فَوَيْلٌۭ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنَ ٱلنَّارِ ﴿٢٧﴾

No he creado el cielo, la Tierra y todo cuanto hay entre ambos en vano. Eso es lo que creen los que rechazan la verdad, pero, ¡ay de los incrédulos! ¡Qué [castigo les aguarda en] el Infierno!

Sentido en la vida corriente

La respuesta básica del islam —que fuimos creados para conocer y adorar a Dios, y que la vida es una prueba— se explica en El propósito de la vida. Lo que conviene añadir aquí es lo amplia que es la idea islámica de adoración. No se limita a la oración y el ayuno. El Profeta Muhammad ﷺ dijo a sus compañeros, preocupados porque los ricos podían hacer más bien que ellos:

…In every declaration of the glorification of Allah (i. e. saying Subhan Allah) there is a Sadaqa, and every Takbir (i. e. saying Allah-O-Akbar) is a sadaqa, and every praise of His (saying al-Hamdu Lillah) is a Sadaqa and every declaration that He is One (La illha ill-Allah) is a sadaqa, and enjoining of good is a sadaqa, and forbidding of that which is evil is a Sadaqa, and in man's sexual Intercourse (with his wife, ) there is a Sadaqa…

Sadaqa significa caridad. Incluso recordar a Dios, defender lo que es justo y amar al propio cónyuge se convierten en actos de adoración cuando se hacen con la intención correcta. Ganarse la vida honradamente, cuidar de los padres, sonreír a un desconocido: todo cuenta. Al musulmán se le enseña a ver su vida entera, y no solo una parte, como ofrecida a Dios:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِى وَنُسُكِى وَمَحْيَاىَ وَمَمَاتِى لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿١٦٢﴾ لَا شَرِيكَ لَهُۥ ۖ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلْمُسْلِمِينَ ﴿١٦٣﴾

¹⁶²Diles: "Mi oración, mi ofrenda, mi vida y mi muerte pertenecen a Dios, Señor del universo, ¹⁶³Quien no tiene iguales. Esto es lo que se me ha ordenado creer, y soy el primero en someterse a Dios".

Así que el sentido no está reservado a monjes, héroes o genios. Un trabajador de la limpieza que cumple con honradez y trata a los demás con amabilidad vive una vida tan llena de sentido, a los ojos de Dios, como un sabio famoso.

Una vida buena ahora

Algunas personas temen que la religión aplace la felicidad hasta después de la muerte. El Corán promete algo también en esta vida:

مَنْ عَمِلَ صَٰلِحًۭا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌۭ فَلَنُحْيِيَنَّهُۥ حَيَوٰةًۭ طَيِّبَةًۭ ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ ﴿٩٧﴾

Al creyente que obre rectamente, sea varón o mujer, le concederé una vida buena y le multiplicaré la recompensa de sus buenas obras.

Los musulmanes entienden esta vida buena no como placer o riqueza constantes, sino como contento, paz del corazón y sentido de dirección: la calma de saber por qué estás aquí y adónde vas. El sentido y la felicidad no son lo mismo, pero son compañeros cercanos.

Un sentido que sobrevive a la muerte

La pregunta de Tolstói era sobre la muerte: ¿perdura algo de lo que hago? El sentido fabricado por uno mismo tropieza aquí, porque termina con uno mismo. En el islam, el sentido de una vida no queda borrado por la muerte. Cada acto queda registrado y volverá a encontrarse (ver ¿Qué ocurre después de la muerte?), y el Corán nos recuerda lo que verdaderamente perdura:

ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱلْبَٰقِيَٰتُ ٱلصَّٰلِحَٰتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًۭا وَخَيْرٌ أَمَلًۭا ﴿٤٦﴾

Los bienes materiales y los hijos son parte de los encantos de la vida mundanal, [que éstos no los hagan olvidar de lo que Dios ha ordenado. Utilicen bien sus riquezas y eduquen correctamente a sus hijos,] pues las obras que a Dios Le complacen son las que perduran y tienen gran recompensa.

Los bienes y los hijos son bendiciones, pero las obras que perduran son lo que queda. Una palabra amable, un vecino ayudado, una lección enseñada: nada de esto se pierde en la inmensidad del tiempo. Lo guarda Aquel que no olvida.

Una reflexión final

Si alguna vez has sentido que la vida debe significar más de lo que parece, el islam diría que ese sentimiento no es un truco de la mente, sino una pista. Fuiste creado a propósito, por un Dios que te conoce, y las pequeñas decisiones fieles de tus días corrientes importan más de lo que crees. Quizá quieras seguir con ¿Existe Dios? o ¿Podemos ser buenos sin Dios?