¿Qué enseña el islam sobre perdonar a los demás?

Guardar rencor puede parecer una muestra de fuerza. Revivimos la ofensa, ensayamos lo que deberíamos haber dicho y esperamos a que la otra persona pague. El islam comprende ese instinto, y luego nos invita con delicadeza a soltar ese peso. No porque el daño no importara, sino porque hay algo mejor que desquitarse.

La justicia está permitida, el perdón es mejor

El islam no es ingenuo ante el mal. No dice a las víctimas que su dolor carece de importancia ni que la justicia sea un pecado. De hecho, el Corán permite expresamente una respuesta equitativa, y después señala un camino más elevado:

وَجَزَٰٓؤُا۟ سَيِّئَةٍۢ سَيِّئَةٌۭ مِّثْلُهَا ۖ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿٤٠﴾

La ofensa debe ser retribuida por una pena equivalente, pero quienes sepan perdonar serán recompensados por Dios. Él no ama a los injustos.

La estructura de este versículo es típica del Corán. Primero, la justicia: un agravio puede responderse con su equivalente, y no más. El Corán dice incluso que no hay reproche para quienes se defienden después de haber sido agraviados (Corán 42:41). Después, una invitación: quien perdona y busca la reconciliación será recompensado por Dios mismo. Unos versículos más adelante, el Corán añade que la paciencia y el perdón están entre los asuntos que requieren verdadera determinación (Corán 42:43). Dicho de otro modo, el perdón no es debilidad. Es una de las cosas más difíciles y admirables que una persona puede hacer.

Perdona, como esperas ser perdonado

Uno de los versículos más conmovedores sobre el perdón se reveló en una situación profundamente personal. Abu Bakr, el amigo más cercano del Profeta, había mantenido económicamente durante años a un pariente pobre llamado Mistah. Cuando la hija de Abu Bakr, Aisha, fue calumniada con una falsa acusación de adulterio, Mistah estuvo entre quienes la difundieron. Después de que se declarara la inocencia de Aisha, Abu Bakr juró que nunca volvería a ayudar a Mistah. Entonces Dios reveló:

وَلَا يَأْتَلِ أُو۟لُوا۟ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤْتُوٓا۟ أُو۟لِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱلْمُهَٰجِرِينَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا۟ وَلْيَصْفَحُوٓا۟ ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ ﴿٢٢﴾

Que los que hacen obras de bien y los que tienen riqueza no juren dejar de ayudar [a los pobres debido a su participación en la calumnia a Aishah] a sus parientes, a los pobres y a quienes dejaron sus hogares por la causa de Dios, y [es mejor] que los perdonen y los disculpen. ¿Acaso no aman ser perdonados por Dios? Dios es Indulgente, Misericordioso.

Abu Bakr respondió que, sin duda, quería que Dios lo perdonara, y restableció la ayuda a Mistah, diciendo que nunca más se la retiraría (Sahih al-Bujari 4750). La lección es profunda. Todos necesitamos el perdón de Dios; el perdón que mostramos a los demás está ligado al perdón que esperamos recibir. Para saber más sobre cómo perdona Dios, consulta ¿se me perdonarán mis pecados pasados?

El ejemplo del Profeta ﷺ

El Profeta Muhammad ﷺ vivió esta enseñanza bajo una presión extrema. Su esposa Aisha dijo que nunca se vengó por sí mismo de ninguna ofensa personal, y que solo actuaba cuando se violaban los límites sagrados de Dios (Sahih al-Bujari 3560).

Tras años de rechazo en La Meca, viajó a otra ciudad (identificada tradicionalmente como Taif) para invitar a sus habitantes al islam. Lo rechazaron con dureza y lo expulsaron. Más tarde, contó cómo el ángel encargado de las montañas se presentó ante él y le ofreció aplastar a aquella gente entre dos montañas si así lo deseaba. Su respuesta:

…No but I hope that Allah will let them beget children who will worship Allah Alone, and will worship None besides Him…

También describió a otro profeta que, mientras se limpiaba la sangre del rostro después de que su pueblo lo golpeara, pedía a Dios que perdonara a su pueblo, porque no sabían lo que hacían (Sahih al-Bujari 3477). Y cuando el Profeta ﷺ regresó finalmente a La Meca como su líder, perdonó a la gran mayoría de quienes lo habían perseguido y combatido durante dos décadas.

El Corán narra una historia parecida sobre el profeta José (la paz sea con él). Cuando los hermanos que lo habían arrojado a un pozo se presentaron ante él, sin poder alguno, les dijo que aquel día no habría reproche contra ellos y pidió a Dios que los perdonara (Corán 12:92).

El perdón en lo cotidiano

El perdón no es solo para los momentos dramáticos. El Corán elogia a quienes contienen su ira y perdonan a la gente, y los llama benefactores a quienes Dios ama (Corán 3:134). Reconoce incluso que surgirán roces dentro de las familias —entre esposos, o entre padres e hijos— y pide a los creyentes que también allí perdonen, pasen por alto y disculpen (Corán 64:14). El Profeta ﷺ prometió que perdonar nunca rebaja a una persona; Dios solo la eleva en honor por ello (Sahih Muslim 6592).

Lo que no significa perdonar

Perdonar a alguien no significa fingir que el mal es bueno, permanecer en una situación en la que se te está haciendo daño ni renunciar a derechos que te protegen a ti o a otros. Una víctima de maltrato puede perdonar en su corazón y aun así buscar seguridad y justicia. Los tribunales deben seguir haciendo cumplir la ley; el énfasis del islam en la justicia es tan fuerte como su énfasis en la misericordia. El perdón es un regalo que la persona agraviada elige dar; nunca una exigencia que el poderoso pueda imponer al débil.

Una reflexión final

El perdón libera a dos personas: a la que es perdonada y a la que deja de cargar con la herida. El islam pide a los creyentes que perdonen no porque el daño fuera pequeño, sino porque el perdón de Dios es inmenso. Si lo que te hace difícil perdonar es la ira, quizá te resulte útil la ira en el islam.