¿Cómo nos enseña el islam a controlar la ira?

La mayoría de las cosas de las que más se arrepiente la gente —la palabra cruel, el portazo, el mensaje enviado demasiado deprisa, el golpe que no se puede deshacer— ocurren en unos pocos segundos de ira. El islam presta mucha atención a esos segundos. No pide a las personas que dejen de ser humanas, pero sí que se conviertan en dueñas de su ira en lugar de ser sus siervas.

Redefinir la fuerza

En una cultura que admiraba a los guerreros y a los luchadores, el Profeta Muhammad ﷺ le dio la vuelta a la idea de fuerza:

Narrated Abu Huraira: Allah's Messenger (ﷺ) said, "The strong is not the one who overcomes the people by his strength, but the strong is the one who controls himself while in anger

Cualquiera puede arremeter; hace falta mucha más fuerza para contenerse. Este hadiz se ha convertido en uno de los dichos más conocidos del Profeta ﷺ, citado por padres musulmanes a sus hijos y por maestros a sus alumnos en todo el mundo.

En otra ocasión, un hombre pidió un consejo al Profeta ﷺ. El Profeta ﷺ le dijo sencillamente: no te enfades. El hombre volvió a preguntar una y otra vez, y cada vez recibió la misma respuesta (Sahih al-Bujari 6116). De todos los consejos que podía haberle dado, eligió este; quizá porque muchísimos otros pecados nacen de la ira descontrolada.

El Corán y la contención de la ira

El Corán describe al tipo de personas a las que Dios ama, y el manejo de la ira forma parte de esa descripción:

ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴿١٣٤﴾

[que son] aquellos que hacen caridad, tanto en momentos de holgura como de estrechez, controlan su enojo y perdonan a las personas, y Dios ama a los que hacen el bien.

La palabra árabe que se usa para contener la ira, kazm, procede de la imagen de cerrar la boca de un odre lleno de agua para que no se derrame nada. El sentimiento es real y puede ser fuerte; lo importante es no dejar que se desborde y cause daño. El Corán también elogia a los creyentes que, cuando se enfadan, perdonan (Corán 42:37). Pasa de simplemente contener la ira a dejarla ir, y de ahí a responder con bondad.

Pasos prácticos del Profeta ﷺ

La guía del islam sobre la ira es notablemente práctica. En una ocasión, dos hombres empezaron a insultarse delante del Profeta ﷺ, y uno de ellos se puso rojo de rabia. El Profeta ﷺ dijo:

…I know a word (sentence) the saying of which will cause him to relax if this man says it…

La palabra a la que se refería era una breve súplica: buscar refugio en Dios de Satanás, el maldito; en árabe, a’udhu billahi min ash-shaytan ir-rajim.

También sugirió cambiar de postura física:

Narrated AbuDharr: The Messenger of Allah (ﷺ) said to us: When one of you becomes angry while standing, he should sit down. If the anger leaves him, well and good; otherwise he should lie down

Los consejos modernos sobre la ira —hacer una pausa, cambiar de postura, respirar, alejarse— suenan muy parecidos. Los musulmanes añaden una dimensión espiritual: volverse hacia Dios en el momento de la ira, recordar que Él lo ve todo y buscar Su protección de los susurros que nos empujan hacia el daño. Los sabios musulmanes también recomiendan ampliamente guardar silencio hasta que pase la ira, ya que las palabras dichas con rabia suelen ser las que más lamentamos.

El Profeta ﷺ advirtió además contra tomar decisiones serias estando enfadado. Dijo que un juez no debe juzgar entre dos personas mientras está enfadado (Sahih al-Bujari 7158), y los sabios han aplicado esa misma sabiduría a cualquier decisión importante.

Cómo se comportaba el propio Profeta ﷺ

Los compañeros del Profeta describían a un hombre extraordinariamente lento para enfadarse en los asuntos personales. Anas, que lo sirvió desde niño, dijo que en diez años el Profeta ﷺ nunca le dijo ni siquiera uff, ni lo reprendió por lo que había hecho o dejado de hacer (Sahih al-Bujari 6038). Aisha dijo que nunca golpeó a nadie con su mano —ni a una mujer ni a un sirviente— salvo en la batalla, y que nunca se vengó por una ofensa personal (Sahih Muslim 6050).

Cuando veía que otros abusaban de su ira, intervenía. Un compañero llamado Abu Mas’ud estaba una vez golpeando a su sirviente cuando oyó al Profeta ﷺ detrás de él, recordándole que Dios tiene más poder sobre él que el que él tiene sobre el muchacho. Abu Mas’ud soltó el látigo y prometió no volver a pegar nunca a un sirviente (Sahih Muslim 4306). Esto recoge el corazón del enfoque islámico: la ira pierde su fuerza cuando recordamos que también nosotros estamos ante Alguien más poderoso que nosotros.

¿Toda ira está mal?

No. El islam distingue entre la ira egoísta y la ira ante la injusticia. El Profeta ﷺ sí se enfadaba, pero solo cuando se violaban los límites sagrados de Dios, no por ofensas personales (Sahih al-Bujari 3560). La ira ante la opresión, la crueldad o la falta de honradez puede ser una reacción moral sana. Aun así, el islam pide que se exprese con justicia y sabiduría, nunca mediante la crueldad, la venganza o el daño a inocentes.

Una reflexión final

La enseñanza del islam sobre la ira es una llamada a otro tipo de fuerza: la fuerza para hacer una pausa, para guardar silencio y para perdonar. Si la ira es algo con lo que luchas, no estás solo, y cada pequeña victoria sobre ella cuenta. Para dar el siguiente paso, lee el perdón en el islam o la paciencia en el islam.