伊斯兰如何看待公正？

几乎每个人内心深处都觉得，有些事情就是不公平的。伊斯兰教导说，这种感觉是真主放在我们心中的——而按照它去做，不只是一种礼貌，更是一种功修。

公正是真主的命令

古兰经并不把公正当作一个美好的理想，而是把它当作命令，与行善、照顾亲属并列在一起：

۞ إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ وَٱلْإِحْسَٰنِ وَإِيتَآئِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَٱلْبَغْىِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ﴿٩٠﴾

真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。

阿拉伯语中表示公正的词——‘adl 和 qist——带有平衡的含义：给予每件事、每个人应得的份额，不多也不少。真主自己的尊名之一就是 Al-‘Adl，即“公正者”。古兰经还命令掌权的人在人与人之间公正地裁判，并把受托之物交还给应得的人（4:58）。

先知 ﷺ 传达了真主多么重视这一点。在一段神圣的话语中，真主宣告：

…O My servants, I have forbidden oppression for Myself and have made it forbidden amongst you, so do not oppress one another.…

如果全能的真主都禁止自己行不义，那么任何人，无论多么有权势，都没有行不义的权利。

即使不利于你自己和你的家人

对公正最难的考验，是当它要我们付出代价的时候。古兰经直接谈到了这一点：

۞ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ بِٱلْقِسْطِ شُهَدَآءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَوِ ٱلْوَٰلِدَيْنِ وَٱلْأَقْرَبِينَ ۚ إِن يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًۭا فَٱللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ۖ فَلَا تَتَّبِعُوا۟ ٱلْهَوَىٰٓ أَن تَعْدِلُوا۟ ۚ وَإِن تَلْوُۥٓا۟ أَوْ تُعْرِضُوا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًۭا ﴿١٣٥﴾

信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。 如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。

这节经文要求信士在法庭上说出真相，即使它损害自己的利益、自己的父母或亲属。它还警告人们不要因为某人富有（也许会回报我们）或贫穷（也许值得我们同情）而歪曲真相。公正首先是对真主的义务，而祂是富人和穷人双方的保护者。

即使对待敌人也要公正

对我们喜欢的人公平是容易的。真正的考验在于我们如何对待那些伤害过我们或我们不喜欢的人。古兰经恰恰谈到了这一点：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。

这节经文降示于先知使命的后期，此前早期穆斯林经历了多年的迫害，被赶出自己的家园。即便如此，他们仍被告知，愤怒绝不可变成不义。古兰经在别处还补充说，真主并不禁止穆斯林善待和公正对待那些没有与他们作战的其他信仰者，而且真主喜爱公正的人（60:8）。

先知 ﷺ 对“忠诚”这个观念给出了一个令人难忘的解释：

Narrated Anas: Allah's Messenger (ﷺ) said, "Help your brother, whether he is an oppressor or he is an oppressed one. People asked, "O Allah's Messenger (ﷺ)! It is all right to help him if he is oppressed, but how should we help him if he is an oppressor?" The Prophet (ﷺ) said, "By preventing him from oppressing others

对一个正在做错事的朋友，真正的忠诚不是为他辩护，而是阻止他。

没有人凌驾于法律之上

在许多社会中——无论古代还是现代——有权势的人往往能逃脱普通人逃脱不了的后果。有一位出身贵族家庭的妇女偷了东西，一些有地位的人想为她争取特殊对待，先知 ﷺ 拒绝了，并对众人说：

…What destroyed the nations preceding you, was that if a noble amongst them stole, they would forgive him, and if a poor person amongst them stole, they would inflict Allah's Legal punishment on him. By Allah, if Fatima, the daughter of Muhammad stole, I would cut off her hand…

法蒂玛是他自己心爱的女儿。这个故事的重点不在于刑罚本身——伊斯兰法为刑罚设置了严格的条件和保障——而在于原则：一个人的家族、财富或地位，永远不能使他凌驾于法律之上。

日常生活中的公正

伊斯兰中的公正不仅是法官和统治者的事。它深入到普通生活中：公平并按时支付工人的报酬，在市场上秤足分量，平等对待自己的孩子，信守诺言和契约，公道地谈论与我们意见不同的人。每一件小事，都是在践行那条同样约束法庭和君王的命令。

当穆斯林做得不够时

历史上既有穆斯林秉持公正、令人振奋的榜样，也有穆斯林统治者和个人施行压迫的痛心例子。评判伊斯兰要看它的教导，而它的教导是清楚的：压迫是严重的罪，先知 ﷺ 警告说，在审判日压迫会成为压迫者的黑暗（《布哈里圣训实录》2447）。因此，穆斯林被命令在任何地方反对不义——包括穆斯林所犯下的不义。

结语

伊斯兰要求一种公正：对自己诚实，对弱者宽厚，即使对我们最难去爱的人也要公平。想了解这如何塑造伊斯兰对人类尊严的看法，请阅读伊斯兰中的人权，或者探索伊斯兰论种族主义与平等。