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हिन्दी伊斯兰教宣扬暴力吗？
这是一个合理的问题。打着伊斯兰旗号的人所犯下的暴力行为，实在太常出现在新闻里，而古兰经中也确实有关于战斗的经文。因此，诚实的问题是：这些经文究竟说了什么，在什么情况下适用，又附带着哪些限制？
简短的回答
伊斯兰教不是一个和平主义的宗教。像大多数道德和法律传统一样——包括现代的自卫观念和“正义战争”观念——它承认，有时为了制止侵略、保护弱者，使用武力是必要的。但它并不以暴力为目标，并且禁止对处于和平状态的人发动侵略。
历史在这里很重要。在麦加的大约十三年里，早期穆斯林受到嘲弄、抵制和酷刑，有些人被杀害，但他们并没有得到还击的许可。直到他们被逐出家园之后，许可才降临：
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿٣٩﴾ ٱلَّذِينَ أُخْرِجُوا۟ مِن دِيَٰرِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّآ أَن يَقُولُوا۟ رَبُّنَا ٱللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ ٱللَّهِ ٱلنَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍۢ لَّهُدِّمَتْ صَوَٰمِعُ وَبِيَعٌۭ وَصَلَوَٰتٌۭ وَمَسَٰجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا ٱسْمُ ٱللَّهِ كَثِيرًۭا ۗ وَلَيَنصُرَنَّ ٱللَّهُ مَن يَنصُرُهُۥٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ ﴿٤٠﴾ 39被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。 真主对于援助他们，确是全能的。 40他们被逐出故乡，只因他们常说：我们的主是真主。 要不是真主以世人互相抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂， 清真寺--其中常有人记念真主之名的建筑物--必定被人破坏了。凡扶助真主的大道者， 真主必定扶助他；真主确是至强的，确是万能的。
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请注意这段经文所说的利害所在：记念真主之名的地方——修道院、教堂、犹太会堂以及清真寺。
结合上下文阅读“战争经文”
关于战斗的经文常常被单独引用。如果连同前后经文一起读，它们看起来就大不相同了：
وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾ وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَٰتِلُوهُمْ عِندَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَٰتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَٰتَلُوكُمْ فَٱقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَآءُ ٱلْكَٰفِرِينَ ﴿١٩١﴾ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ ﴿١٩٢﴾ وَقَٰتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌۭ وَيَكُونَ ٱلدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَلَا عُدْوَٰنَ إِلَّا عَلَى ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿١٩٣﴾ 190你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。 191你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。不信道者的报酬是这样的。 192如果他们停战，那末，真主确是至赦的，确是至慈的。 193你们当反抗他们，直到迫害消除，而宗教专为真主；如果他们停战，那末，除不义者外，你们绝不要侵犯任何人。
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这段经文一开始就把战斗限定在对那些攻打穆斯林的人，并禁止任何过分的行为。“在哪里发现他们就在哪里与他们作战”这一命令，指的正是那些曾把穆斯林逐出麦加的攻击者。而且这段经文两次说道：如果敌人停止，穆斯林也必须停止。这里的 fitnah 指的是迫害——用暴力逼迫人放弃自己的信仰。
在最常被用来攻击伊斯兰教的经文——古兰经 9:5（有时被称为“宝剑经文”）——中，也出现了同样的模式。它是针对某些撕毁条约并首先攻击穆斯林的阿拉伯部落而降示的（古兰经 9:13）。紧挨在它之前的经文命令穆斯林对守约的人履行每一项条约（古兰经 9:4），紧随其后的经文则命令：任何请求保护的敌方战士都必须得到保护，并被护送到安全的地方（古兰经 9:6）。主流学者历来都是在这一背景下理解这些经文的，而不是把它们当作攻击任何非穆斯林的许可。
和平与公正是默认的态度
对于不与穆斯林交战的人，古兰经的指示是善待和公平：
لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ 未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。
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如果敌人倾向于和平，穆斯林也要倾向于和平（古兰经 8:61）。如果人们退出战斗并提出和平，真主就不给穆斯林攻打他们的理由（古兰经 4:90）。即使对自己所厌恶的人，也必须保持公正（古兰经 5:8）。
即使在战争中也有严格的规则
即便战斗是合法的，它仍受规则的约束。先知 ﷺ 看到一名妇女在战斗中被杀时，非常愤怒：
Narrated Rabah ibn Rabi': When we were with the Messenger of Allah (ﷺ) on an expedition, he saw some people collected together over something and sent a man and said: See, what are these people collected around? He then came and said: They are round a woman who has been killed. He said: This is not one with whom fighting should have taken place. Khalid ibn al-Walid was in charge of the van; so he sent a man and said: Tell Khalid not to kill a woman or a hired servant
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他还指示他的指挥官们不得背信、不得毁伤尸体、不得杀害儿童（《穆斯林圣训实录》4521）。穆斯林法学家根据这类经典，制定了详细的战争法：非战斗人员——妇女、儿童、老人、修士、农民和雇工——不得成为攻击目标；条约必须遵守；俘虏必须受到人道对待。发动战争的决定属于合法的权力机构，绝不属于个人或自封的团体（参见《吉哈德究竟是什么？》）。
伊斯兰教不等于穆斯林的所作所为
穆斯林占全人类的近四分之一。绝大多数穆斯林过着和平的生活，而极端组织的受害者中，有很多本身就是穆斯林。各种信仰的人以及没有信仰的人，都曾以自己的事业之名实施暴力；公正的人评判一个宗教，依据的是它的经典所教导的内容，而不是那些背叛它的人。
这就是穆斯林所要求的标准。按照这个标准，古兰经对于夺取无辜生命的裁决是再清楚不过的：
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنَّهُۥ مَن قَتَلَ نَفْسًۢا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَآ أَحْيَا ٱلنَّاسَ جَمِيعًۭا ۚ وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِٱلْبَيِّنَٰتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًۭا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِى ٱلْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ ﴿٣٢﴾ 因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡枉杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者。确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。
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常见的误解
最常见的错误，是把一句关于战斗的话从它所在的段落和历史中抽出来，当作一条普遍的命令。伊斯兰教自己的学者从来不是这样读古兰经的。从整体来读，它允许抵御侵略，要求克制与公正，并以和平为目标。
如果你想深入了解，请阅读伊斯兰教对恐怖主义怎么说以及为什么不能强迫任何人信奉伊斯兰教。
要点
- 伊斯兰教不是和平主义的，但它只允许对抗侵略和压迫的战斗，并禁止越过界限。
- 所谓“战争经文”是针对曾经攻击穆斯林的特定敌人而降示的；其前后经文对它们加以限制。
- 对一切不与穆斯林交战的人，和平、公正与善待是默认的态度。
- 即使在战争中，杀害妇女、儿童和非战斗人员也是被禁止的。
- 评判伊斯兰教应依据它的经典，而不是某些穆斯林的行为。
