أصحاب الأخدود: إيمانٌ في وجه النار

من قصص القرآن ما يطول ويتشعّب، ومنها آيات قليلة تنقش نفسها في الذاكرة. وقصة أصحاب الأخدود من هذا النوع الثاني؛ ففي آيات معدودة من سورة البروج يصف القرآن جريمةً قديمة قِدم الطغيان نفسه: أناسٌ يُعاقَبون لا على ما فعلوا، بل على ما آمنوا به.

ماذا يروي القرآن؟

تبدأ السورة بأقسامٍ مهيبة: بالسماء ونجومها العظيمة، وباليوم الذي وعد الله به، وبكل شاهدٍ وما يُشهَد عليه. ثم تنتقل إلى المشهد:

قُتِلَ أَصْحَٰبُ ٱلْأُخْدُودِ ﴿٤﴾ ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ ﴿٥﴾ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌۭ ﴿٦﴾ وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌۭ ﴿٧﴾ وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ ﴿٨﴾ ٱلَّذِى لَهُۥ مُلْكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ شَهِيدٌ ﴿٩﴾

الصورة قاسية واضحة: أخدودٌ يُحفر ويُملأ بالوقود المشتعل، والظالمون جالسون على حافته يشهدون ما يُنزلونه بالمؤمنين والمؤمنات. ثم يذكر القرآن «التهمة» الوحيدة التي أُخذ بها الضحايا: أنهم آمنوا بالله. لم يكن هناك تمرّد ولا سرقة ولا عدوان؛ كان الإيمان وحده هو الذنب في نظر جلاديهم.

وتأمّل ختام المقطع: إن الله شاهدٌ على كل شيء. كان الظالمون شهودًا على جريمتهم وهم قعود ينظرون، لكنهم لم يكونوا وحدهم من ينظر؛ فلم يخفَ شيء مما فعلوه على مالك السماوات والأرض.

وقد نزلت هذه السورة في مكة، في وقتٍ كان فيه المسلمون الأوائل حول النبي ﷺ يُسخَر منهم، ويُقاطَعون، ويُعذَّبون بسبب إيمانهم. فلم تكن القصة عندهم تاريخًا بعيدًا، بل وعدًا بأن الله يرى، وبأن الألم في سبيل الحق لا يضيع.

مَن هم أصحاب الأخدود؟

لا يذكر القرآن المكان ولا الملك ولا الزمان. وقد جمع المفسرون الأوائل روايات متعددة عن هؤلاء القوم، ولم يتفقوا على قولٍ واحد.

فيربط بعض العلماء والمؤرخين هذه الآيات بأحداثٍ وقعت في نجران، جنوب جزيرة العرب، في أوائل القرن السادس الميلادي. ووفق هذه الروايات اضطهد حاكمٌ من حِمْيَر في اليمن، تذكره المصادر العربية باسم ذي نُواس، أهلَ نجران من النصارى الذين كانوا على رسالة عيسى عليه السلام، فقُتل منهم كثيرون. وقد ذُكر هذا الاضطهاد أيضًا في مصادر غير عربية من تلك الحقبة. وهو رأيٌ وجيه، لكنه يبقى رأيًا؛ فقد اقترح مفسرون آخرون أزمنةً وأماكن أخرى. وسكوت القرآن عن هذه التفاصيل مقصود، لتبقى القصة مرآةً يرى فيها كل مؤمن مضطهَد نفسه في أي عصر.

العدل، والباب المفتوح

بعد وصف الجريمة يتحدث القرآن عن العدل والجزاء معًا:

إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا۟ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا۟ فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ ٱلْحَرِيقِ ﴿١٠﴾ إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ لَهُمْ جَنَّٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ ۚ ذَٰلِكَ ٱلْفَوْزُ ٱلْكَبِيرُ ﴿١١﴾

اقرأ الآية العاشرة على مهل. إنها لا تقول فقط إن الذين عذّبوا المؤمنين سيُعاقَبون، بل تتحدث عمّن عذّبوهم ثم لم يرجعوا ولم يتوبوا. فحتى أولئك الذين أحرقوا الرجال والنساء أحياءً بسبب إيمانهم، بقي باب التوبة مفتوحًا أمامهم ما داموا أحياء.

وقد تأثّر المفسرون الأوائل بهذا المعنى، ويُنسب إلى الحسن البصري قولٌ يعبّر عن هذا العجب: إن هؤلاء قتلوا أولياء الله، ومع ذلك دعاهم الله إلى التوبة والمغفرة. هذه هي الرحمة التي تسري في القرآن كله؛ فعدل الله حقٌّ لا ريب فيه، لكنه سبحانه لا يريد أن يهلك أحدٌ إن رجع إليه.

ثم تعيد الآية الحادية عشرة تعريف النجاح. لقد فقد المؤمنون حياتهم في النار، ومع ذلك يجعل القرآن عاقبتهم أعظم الفوز. فهم في ميزان الدنيا مهزومون، وفي ميزان الآخرة فائزون بكل شيء.

ثم تمضي السورة في وصف الله تعالى:

إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ﴿١٢﴾ إِنَّهُۥ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ﴿١٣﴾ وَهُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلْوَدُودُ ﴿١٤﴾ ذُو ٱلْعَرْشِ ٱلْمَجِيدُ ﴿١٥﴾ فَعَّالٌۭ لِّمَا يُرِيدُ ﴿١٦﴾

يجتمع هنا اسمان: «الغفور» و«الودود». فبعد وصف جريمةٍ شنيعة مباشرةً، يذكّرنا القرآن بأن ربّ العدل هو كذلك ربّ المحبة والمغفرة.

ماذا تعلّمنا القصة؟

أولًا: الإيمان يُمتحَن. فالقرآن يقرّر بوضوح أن الناس لن يُتركوا لمجرد قولهم إنهم آمنوا:

أَحَسِبَ ٱلنَّاسُ أَن يُتْرَكُوٓا۟ أَن يَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿٢﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَلَيَعْلَمَنَّ ٱلْكَٰذِبِينَ ﴿٣﴾

لقد اجتاز أصحاب الأخدود أشدّ امتحان، وثباتهم مصدر قوةٍ لكل مؤمن يواجه ضغطًا أو سخرية أو خطرًا بسبب إيمانه.

ثانيًا: الاضطهاد بسبب العقيدة جُرمٌ عظيم عند الله. فالإسلام يعلّم أن الإيمان لا يُفرض على أحدٍ بالقوة، وهذه القصة تبيّن كيف ينظر الله إلى من يحاول إخراج الناس من دينهم بالعنف. وهو مبدأ على المؤمن أن يطبّقه في معاملته للآخرين، لا أن يطالب به لنفسه فقط.

ثالثًا: الله يرى كل شيء. فإذا بدا العدل غائبًا في هذه الدنيا، تذكّر المؤمن أن الحساب الأخير عند الله الذي لا ينسى شيئًا ولا يظلم أحدًا. ولهذا تتجاوز القصة هذه الحياة إلى يوم القيامة.

وأخيرًا: الرحمة ليست بعيدة أبدًا؛ فحتى في قصةٍ من نارٍ وقسوة، يترك القرآن بابًا مفتوحًا. ولمزيد من التأمل في هذه المعاني اقرأ لماذا يسمح الله بالألم والمعاناة؟ وهل يُجبَر أحدٌ على الدخول في الإسلام؟.