¿Qué dice el islam sobre el medio ambiente?

Ríos asfixiados por el plástico, bosques talados, un clima cada vez menos estable: pocas cuestiones parecen hoy más urgentes que la forma en que tratamos el planeta. El islam no usó la palabra «medio ambiente», pero tiene muchísimo que decir sobre la tierra, sus criaturas y nuestra responsabilidad hacia ellas.

Custodios, no dueños

Al comienzo mismo de la historia humana, el Corán describe a Dios anunciando a los ángeles que pondría en la tierra un khalifah:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَٰٓئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌۭ فِى ٱلْأَرْضِ خَلِيفَةًۭ ۖ قَالُوٓا۟ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ ٱلدِّمَآءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّىٓ أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾

Y [menciona, oh, Mujámmad] cuando tu Señor le dijo a los ángeles: "He de establecer en la Tierra a quien la herede", dijeron: "¿Pondrás en ella a quien la corrompa [devastándola] y derrame sangre siendo que nosotros te glorificamos y santificamos?" Dijo: "Yo sé lo que ustedes ignoran".

Un khalifah es un sucesor o custodio: alguien a quien se le da autoridad sobre algo que, en última instancia, pertenece a otro. El Corán repite que Dios ha hecho a los seres humanos sucesores en la tierra para ponerlos a prueba con lo que les ha dado (6:165). La tierra no es nuestra para hacer con ella lo que queramos; es un depósito sobre el que se nos preguntará.

El Profeta Muhammad ﷺ expresó la misma idea con palabras muy vívidas:

…The world is sweet and green (alluring) and verily Allah is going to install you as vicegerent in it in order to see how you act.…

Una creación que adora

Desde la perspectiva islámica, la naturaleza no es materia muerta. El Corán dice que los cielos, la tierra y todo lo que hay en ellos glorifican a Dios, aunque nosotros no entendamos su alabanza (17:44), y que los animales y las aves forman comunidades como las nuestras (6:38). El orden del universo se describe como un equilibrio (mizan) que los seres humanos no deben alterar (55:7–9). Como la creación pertenece a Dios y lo adora, tiene valor en sí misma, no solo como recurso para nosotros. Para saber más sobre los animales, consulta los animales en el islam.

Corrupción en la tierra y en el mar

El Corán llama al daño ambiental, junto con otras formas de maldad, fasad, es decir, corrupción:

ظَهَرَ ٱلْفَسَادُ فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى ٱلنَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ ٱلَّذِى عَمِلُوا۟ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ﴿٤١﴾

Se puede ver la devastación en la Tierra y en el mar como consecuencia de las acciones del ser humano. Han de padecer [el resultado de] lo que cometieron, quizás así recapaciten.

El versículo relaciona lo que vemos en el mundo con lo que han hecho las manos humanas, y termina con esperanza: las consecuencias son una advertencia para que la gente vuelva a lo que es correcto. En otro lugar, el Corán prohíbe sembrar la corrupción en la tierra después de que haya sido puesta en orden (7:56).

Moderación y derroche

El islam trata el derroche como una falta moral. El Corán dice a las personas que coman y beban, pero sin excederse, porque Dios no ama a los derrochadores (7:31). El propio Profeta ﷺ usaba muy poca agua: hacía su ablución para la oración con aproximadamente un mudd, unos dos puñados (Sahih al-Bujari 201). Si se enseñaba tal moderación cuando el agua se usaba para la adoración, ¡cuánto más cuando se usa para el lujo y la comodidad! Consumir menos, reparar en lugar de tirar y compartir lo que no necesitamos son formas de vivir esta enseñanza.

Plantar para el futuro

Una de las enseñanzas más hermosas sobre este tema trata de plantar:

Narrated Anas bin Malik: Allah's Messenger (ﷺ) said, "There is none amongst the Muslims who plants a tree or sows seeds, and then a bird, or a person or an animal eats from it, but is regarded as a charitable gift for him

Cada pájaro que descansa en el árbol, cada persona que come de su fruto, cada animal que se cobija a su sombra se suma a la recompensa de quien lo plantó, incluso mucho después de su muerte. El islam también protegió ciertas zonas: los recintos sagrados de La Meca y Medina tienen normas que prohíben talar árboles y cazar, y los primeros gobiernos musulmanes reservaron tierras protegidas (hima) para el pastoreo y la conservación.

Adoración en la vida cotidiana

Para un musulmán, cuidar del medio ambiente no es una causa política aparte; brota de la fe. El Profeta ﷺ dijo que toda la tierra ha sido hecha lugar de oración (Sahih al-Bujari 335), de modo que contaminarla es como ensuciar una mezquita. Reciclar, ahorrar energía, plantar, evitar el derroche y alzar la voz contra quienes destruyen la tierra y el agua por lucro pueden ser actos de adoración cuando se hacen por Dios.

Una reflexión final

La tierra es un regalo, un depósito y una señal que apunta a su Creador. El islam nos pide disfrutarla con gratitud, usarla con moderación y dejarla mejor para quienes vengan después de nosotros. Para explorar cómo el mundo natural apunta a Dios, lee la ciencia en el islam.