L’islam demande-t-il une foi aveugle ?

Beaucoup de gens supposent que la religion commence là où la pensée s’arrête. Pourtant, ouvrez le Coran et vous y trouverez un livre qui argumente, pose des questions et interpelle ses lecteurs encore et encore : Ne raisonnez-vous donc pas ? Ne réfléchissez-vous pas ? Ne voyez-vous pas ?

Un livre qui s’adresse à l’intelligence

Le Coran désigne le monde naturel comme une preuve de son Créateur et appelle ceux qui y réfléchissent des gens doués d’intelligence :

إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَءَايَٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ ﴿١٦٤﴾

Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne.

L’idée que la création renferme des signes pour ceux qui raisonnent et réfléchissent revient sans cesse. Le Coran demande aux gens de regarder le chameau, le ciel, les montagnes et la terre (88:17–20), et même de méditer le Coran lui-même (47:24). Dans cette perspective, la foi est une conclusion à laquelle l’esprit est invité à parvenir, et non un saut dans l’obscurité. Pour voir comment cela s’applique aux sciences de la nature, voir la science en islam.

Le Coran argumente aussi. Il raisonne, par exemple, que s’il y avait plusieurs dieux gouvernant les cieux et la terre, l’ordre de l’univers s’effondrerait (21:22). C’est un argument qui s’adresse à l’intelligence, et non une exigence d’obéissance.

Demander des preuves

L’islam n’accepte pas des affirmations simplement parce qu’elles sont assurées ou populaires. Lorsque des gens prétendirent savoir qui entrerait au Paradis, le Coran répondit :

وَقَالُوا۟ لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَٰرَىٰ ۗ تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ قُلْ هَاتُوا۟ بُرْهَٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿١١١﴾

Et ils ont dit: «Nul n'entrera au Paradis que Juifs ou Chrétiens». Voilà leurs chimères. - Dis: «Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques».

Il interdit aussi de suivre ce dont on n’a aucune connaissance, en nous rappelant que notre ouïe, notre vue et notre cœur seront interrogés :

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ ۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا ﴿٣٦﴾

Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.

Et il critique ceux qui refusent la guidée simplement parce qu’ils préfèrent les usages de leurs ancêtres, alors même que ces ancêtres ne comprenaient rien (2:170). Les musulmans sont donc encouragés à savoir pourquoi ils croient, et de nombreux convertis racontent être venus à l’islam précisément en se posant des questions.

Raison et responsabilité

En islam, l’esprit est si central que les obligations religieuses en dépendent. Le Prophète Muhammad ﷺ a dit :

…There are three (persons) whose actions are not recorded: a sleeper till he awakes, a boy till he reaches puberty, and a lunatic till he comes to reason.…

Une personne privée de l’usage de la raison n’est pas tenue pour responsable. C’est pourquoi le droit islamique compte la protection de l’esprit parmi ses objectifs centraux, et c’est l’une des raisons pour lesquelles l’islam interdit les substances enivrantes (voir l’alcool et les drogues en islam).

Le Coran décrit même des gens qui, dans l’au-delà, regrettent de ne pas avoir fait usage de leur raison :

وَقَالُوا۟ لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِىٓ أَصْحَٰبِ ٱلسَّعِيرِ ﴿١٠﴾

Et ils dirent: «Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise».

Là où la raison a besoin de la révélation

L’islam ne prétend pas que la raison peut répondre à tout. La raison peut reconnaître que l’univers a un Créateur sage (voir Dieu existe-t-il ?), que le bien et le mal sont réels, et qu’un message venant de Dieu doit être cohérent et véridique. Mais à elle seule, la raison ne peut nous apprendre les noms de Dieu, la manière dont Il souhaite être adoré, ce qui se passe après la mort, ni les détails de Sa loi. Pour cela, nous avons besoin de la révélation.

Les savants musulmans soutiennent depuis longtemps qu’une révélation authentique et une raison saine ne peuvent pas réellement se contredire, car toutes deux viennent du même Dieu. Lorsqu’elles semblent s’opposer, soit le raisonnement est défaillant, soit le texte a été mal compris. Cela a donné naissance à des siècles de philosophie, de théologie et de raisonnement juridique rigoureux dans la civilisation musulmane.

L’islam distingue aussi ce qui est au-delà de la raison de ce qui est contraire à la raison. Que les morts seront ressuscités, ou que les anges existent, ne peut être prouvé en laboratoire ; mais ce n’est pas irrationnel pour autant, surtout dès lors que l’on accepte un Créateur qui a fait exister toute chose une première fois. Ce que l’islam ne demande à personne d’accepter, c’est une contradiction, comme une affirmation à la fois vraie et fausse.

Il y a aussi de l’humilité dans la raison. Une personne réfléchie connaît les limites de son propre esprit, et accepter la guidance de Celui qui a créé cet esprit est en soi un choix raisonnable.

Une dernière réflexion

L’islam demande une foi les yeux ouverts : regardez, réfléchissez, demandez des preuves, et suivez la vérité là où elle mène. Si vous êtes vous-même sur ce chemin, vous faites exactement ce à quoi le Coran invite. Une bonne prochaine étape est Qu’est-ce que le Coran ? ou la quête du savoir en islam.