अगर अल्लाह सब कुछ जानता है, तो क्या हमारे पास स्वतंत्र इच्छा है?

यह धर्म और दर्शन की सबसे पुरानी पहेलियों में से एक है, और यह संदेह करने वालों जितना ही ईमान वालों को भी परेशान करती है। अगर अल्लाह पहले से ही जानता है कि मैं क्या-क्या करूँगा, तो क्या मेरे चुनाव सचमुच मेरे हैं? और अगर वे मेरे नहीं हैं, तो उनके लिए मेरा हिसाब कैसे हो सकता है? इस्लाम इस सवाल से बचता नहीं, और उसके जवाब के दो पहलू हैं जिन्हें एक साथ थामे रखना ज़रूरी है।

दो सच्चाइयाँ, एक साथ

मुस्लिम आस्था का छठा स्तंभ क़द्र यानी अल्लाह की तक़दीर पर ईमान है: कि ब्रह्मांड में कुछ भी उसके ज्ञान, इच्छा और शक्ति से बाहर नहीं होता। साथ ही, क़ुरआन इंसानों को आज़ाद और ज़िम्मेदार मानकर संबोधित करता है। वह कहता है कि अल्लाह ने लोगों को रास्ता दिखा दिया है, और हर कोई या तो शुक्रगुज़ार है या नाशुक्रा (क़ुरआन 76:3), और वह पैगंबर ﷺ से यह ऐलान करने को कहता है: सत्य तुम्हारे रब की ओर से है, तो जो चाहे ईमान लाए और जो चाहे इनकार करे (क़ुरआन 18:29)।

क़ुरआन दोनों सच्चाइयों को एक ही अंश में साथ-साथ रखता है:

لِمَن شَآءَ مِنكُمْ أَن يَسْتَقِيمَ ﴿٢٨﴾ وَمَا تَشَآءُونَ إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿٢٩﴾

²⁸(मगर) उसी के लिए जो तुममें सीधी राह चले ²⁹और तुम तो सारे जहॉन के पालने वाले ख़ुदा के चाहे बग़ैर कुछ भी चाह नहीं सकते

इंसानों के पास इच्छा है, और वे उसका इस्तेमाल करते हैं। लेकिन वह इच्छा अल्लाह की इच्छा के भीतर है, उसके बाहर या उसके विरुद्ध नहीं। मुख्यधारा के सुन्नी विद्वान अल्लाह की तक़दीर में चार बातें शामिल बताते हैं: हर चीज़ का उसका ज्ञान, उसका उन्हें लिख देना, उसकी इच्छा, और हमारे कर्मों समेत हर चीज़ की उसकी रचना — जबकि चुनाव और ज़िम्मेदारी हमारी है।

जानना मजबूर करना नहीं है

पहेली का एक हिस्सा इस कल्पना से आता है कि अगर अल्लाह जानता है कि मैं क्या करूँगा, तो उसका ज्ञान मुझे वह करने पर धकेलता है। लेकिन ज्ञान कारण नहीं बनता। एक खगोलशास्त्री जो ठीक-ठीक जानता है कि कल सूरज कब उगेगा, वह सूरज को उगाता नहीं। अल्लाह का ज्ञान पूर्ण और समय से परे है; वह जानता है कि हर व्यक्ति अपनी मर्ज़ी से क्या चुनेगा। यह पूर्व-ज्ञान हमारे चुनावों का वर्णन करता है; उनकी जगह नहीं लेता।

क़ुरआन बताता है कि इंसानी आत्मा को भलाई और बुराई पहचानने की क्षमता दी गई है, और सफलता इस पर निर्भर करती है कि हम उसके साथ क्या करते हैं:

وَنَفْسٍۢ وَمَا سَوَّىٰهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَىٰهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا ﴿١٠﴾

⁷और जान की और जिसने उसे दुरूस्त किया ⁸फिर उसकी बदकारी और परहेज़गारी को उसे समझा दिया ⁹(क़सम है) जिसने उस (जान) को (गनाह से) पाक रखा वह तो कामयाब हुआ ¹⁰और जिसने उसे (गुनाह करके) दबा दिया वह नामुराद रहा

“तो फिर हम कर्म क्यों करें?”

सहाबा ने पैगंबर ﷺ से लगभग ठीक यही सवाल पूछा था। अगर हमारी तक़दीरें पहले से लिखी जा चुकी हैं, तो क्या हमें बस उन पर भरोसा करके काम करना छोड़ नहीं देना चाहिए? उनका जवाब साफ़ था:

…Carry on doing (good) deeds, for everybody will find easy to do such deeds as will lead him to his destined place for which he has been created.…

दूसरे शब्दों में, तक़दीर रुक जाने का कारण नहीं है; वह हमारे कर्मों के ज़रिए ही सामने आती है। कोई नहीं जानता कि उसके लिए क्या लिखा है, इसलिए एकमात्र समझदारी भरा रास्ता यही है कि भलाई चुनी जाए और उसके लिए कोशिश की जाए।

केवल वही जो हमारे बस में है

इस्लाम यह भी स्पष्ट करता है कि अल्लाह पूरी तरह न्यायकारी है। वह लोगों को केवल उसी के लिए ज़िम्मेदार ठहराता है जो उनकी क्षमता में है (क़ुरआन 2:286)। जिस व्यक्ति को मजबूर किया गया हो, जो भूल गया हो, जो बालिग़ न हुआ हो या जिसकी बुद्धि चली गई हो, उससे उसी तरह हिसाब नहीं लिया जाता। किसी को ऐसी चीज़ के लिए सज़ा नहीं दी जाएगी जिस पर उसका कोई बस नहीं था। और कोई भी यह कहकर अपनी ग़लती को सही नहीं ठहरा सकता कि “यह लिखा हुआ था”: ग़लती चुनी गई थी, और उसे चुनना उसका अपना काम था।

मुश्किल में सुकून

मुसलमानों के लिए तक़दीर पर ईमान कोई दार्शनिक सिद्धांत कम और ताक़त का स्रोत ज़्यादा है। पैगंबर ﷺ ने इस संतुलन को यूँ बयान किया:

…cherish that which gives you benefit (in the Hereafter) and seek help from Allah and do not lose heart, and if anything (in the form of trouble) comes to you, don't say: If I had not done that, it would not have happened so and so, but say: Allah did that what He had ordained to do…

मेहनत कीजिए, अच्छी योजना बनाइए, अल्लाह से मदद माँगिए; और जब कुछ ऐसा हो जाए जिसे आप रोक नहीं सकते थे, तो “काश” कहकर ख़ुद को तकलीफ़ मत दीजिए। यही वजह है कि बहुत-से मुसलमान नुक़सान और निराशा का सामना अद्भुत शांति के साथ करते हैं। यह हार मान लेना नहीं, बल्कि भरोसा है।

आम ग़लतफ़हमी

आम ग़लतफ़हमी यह है कि इस्लाम भाग्यवाद सिखाता है: कि मुसलमान मानते हैं कि सब कुछ पहले से तय है, इसलिए कोशिश बेकार है। पैगंबर ﷺ ने ख़ुद इस व्याख्या को ठुकरा दिया। इस्लाम पूरी कोशिश और पूरा भरोसा एक साथ सिखाता है। अल्लाह की इच्छा और हमारी इच्छा आपस में कैसे मेल खाती हैं, इसका विवरण अंततः एक ऐसी हिकमत का हिस्सा है जिसे इंसानी दिमाग़ पूरी तरह नहीं समझ सकता, और विद्वानों ने हमेशा इस पर अंतहीन बहस करने से सावधान किया है। जो हम जान सकते हैं, वह काफ़ी है: अल्लाह न्यायकारी है, हमारे चुनाव असली हैं, और हमारा फ़ैसला इंसाफ़ से होगा।

यह व्यापक मुस्लिम आस्था में कैसे फ़िट होता है, यह देखने के लिए पढ़ें ईमान के छह स्तंभ और जीवन का उद्देश्य।