穆斯林应当如何对待非穆斯林？

如果你不是穆斯林，你也许想知道，你的穆斯林同事、邻居或朋友被教导如何看待你。你是一个陌生人、一个对手，还是一个同为人类的同胞？伊斯兰的经典给出了一个清楚而宽厚的回答——其中也有一些教导常常被断章取义地引用，所以值得仔细看一看。

奠基性的经文

最清楚的指引来自在麦地那降示的两节经文，当时穆斯林已被他们的敌人赶出了自己的家园：

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٩﴾

⁸未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，真主并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。真主确是喜爱公平者的。 ⁹他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。

第一节经文确立了总的原则：对于那些不与穆斯林作战、也不把他们赶出家园的其他信仰者，穆斯林应当以 birr 和 qist 相待。Birr 正是古兰经用来指孝敬父母的那个词——温暖而慷慨的善意。Qist 则是公平。第二节经文把例外限定在那些正在主动向穆斯林开战的人身上。学者们根据这两节经文来理解其他告诫人们不要把某些人当作盟友或保护者的经文：那些经文涉及的是敌对时期的忠诚问题，而不是日常的善待、公平和良好关系。

即使对你不喜欢的人也要公正

伊斯兰并不让公正取决于交情。古兰经命令说：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近於敬畏的。你们当敬畏真主。真主确是彻知你们的行为的。

穆斯林法官、雇主、教师或邻居，必须对每个人公平，包括那些反对他们的人。憎恨绝不是不公正的借口。更多内容请参阅伊斯兰论公正。

先知 ﷺ 如何身体力行

先知自己的生活，就是对这些经文最好的注释。他的亲密伙伴艾布·伯克尔的女儿艾斯玛，有一次她那尚未接受伊斯兰的母亲来看望她，她便询问自己是否应该善待母亲：

Narrated Asma' bint Abu Bakr: My mother came to me during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and she was a pagan. I said to Allah's Apostle (seeking his verdict), "My mother has come to me and she desires to receive a reward from me, shall I keep good relations with her?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, keep good relation with her

他也和非穆斯林做买卖。他去世时，他的铠甲正抵押在一位犹太人那里，作为一笔大麦借款的担保（《布哈里圣训实录》2916）——这简单地说明，日常的生意和信任是跨越宗教界限的。有一次，一支犹太人的送葬队伍经过，他站起来表示尊重。有人指出那是谁的葬礼时，他用一个简短的问题回答：

…Is it not a living being (soul)?…

保护的盟约

随着穆斯林国家的发展，基督徒、犹太教徒、琐罗亚斯德教徒和其他人生活在其中。伊斯兰法给予他们 dhimma——一份由真主及其使者担保的保护盟约。他们保留自己的礼拜场所、宗教活动，以及在婚姻和继承等事务上的自身法律。他们缴纳一种称为 jizya 的税，并免除兵役和天课（天课是穆斯林必须缴纳的）。先知 ﷺ 警告说：

Narrated A number of Companions of the Prophet: Safwan reported from a number of Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) on the authority of their fathers who were relatives of each other. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Beware, if anyone wrongs a contracting man, or diminishes his right, or forces him to work beyond his capacity, or takes from him anything without his consent, I shall plead for him on the Day of Judgment

他还说，谁杀害了一个受此类盟约保护的人，谁甚至闻不到天堂的芬芳（《布哈里圣训实录》3166）。

历史对两方面都是诚实的。在很长的时期里，犹太人和基督徒群体在穆斯林统治下找到了在别处找不到的安全；而在另一些时间和地方，统治者没有做到这些教导。古典制度中也包含穆斯林与其他人之间的法律区别。今天，大多数穆斯林生活在现代民族国家中，许多当代学者认为，在公正的约定下享有平等的公民身份，正体现了这一盟约的精神。学者们对细节有不同的论述——请参阅穆斯林在哪些方面存在分歧。

有尊严地表达分歧

穆斯林相信伊斯兰是真理，也希望别人能认识到这一点。但他们被告知绝不能强迫（请参阅宗教无强迫），并且只能以最好的方式与有经典的人谈论信仰（古兰经 29:46）。信仰上的差异并不会抹去人的尊严：真主已经使阿丹的所有子孙都尊贵（古兰经 17:70）。

结语

由此呈现出的图景不是猜疑，而是睦邻、公平与尊重——同时又怀着真诚的信念。如果你想具体了解穆斯林如何看待基督教和犹太教，请阅读伊斯兰与基督教或伊斯兰与犹太教。