Comment les musulmans doivent-ils traiter les non-musulmans ?

Si vous n’êtes pas musulman, vous vous demandez peut-être comment votre collègue, votre voisin ou votre ami musulman a appris à vous considérer. Êtes-vous un étranger, un rival, ou un semblable ? Les sources islamiques donnent une réponse claire et généreuse ; elles contiennent aussi des enseignements souvent cités hors contexte, et il vaut donc la peine d’y regarder de près.

Le verset fondateur

L’orientation la plus claire se trouve dans deux versets révélés à Médine, à une époque où les musulmans avaient été chassés de leurs foyers par leurs ennemis :

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٩﴾

⁸Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. ⁹Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.

Le premier verset pose la règle générale : envers les personnes d’autres religions qui ne combattent pas les musulmans et ne les chassent pas de leurs foyers, les musulmans doivent faire preuve de birr et de qist. Birr est le même mot que le Coran emploie pour la piété filiale envers les parents : une bonté chaleureuse et généreuse. Qist est l’équité. Le second verset limite l’exception à ceux qui font activement la guerre aux musulmans. Les savants lisent à la lumière de ces deux versets d’autres versets qui mettent en garde contre le fait de prendre certaines personnes pour alliés ou protecteurs : ils concernent la loyauté en temps d’hostilité, et non la bonté ordinaire, l’équité et les bonnes relations.

La justice même envers ceux que l’on n’aime pas

L’islam ne fait pas dépendre la justice de l’amitié. Le Coran ordonne :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

O les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez l'équité: cela est plus proche de la piété. Et craignez Allah. Car Allah est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.

Un juge, un employeur, un enseignant ou un voisin musulman doit être équitable envers tous, y compris envers ceux qui s’opposent à lui. La haine n’est jamais une excuse pour l’injustice. Pour en savoir plus, voir la justice en islam.

Comment le Prophète ﷺ l’a vécu

La vie même du Prophète est le meilleur commentaire de ces versets. Lorsque Asma, la fille de son proche compagnon Abou Bakr, reçut la visite de sa mère, qui n’avait pas embrassé l’islam, elle demanda si elle devait la traiter avec bonté :

Narrated Asma' bint Abu Bakr: My mother came to me during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and she was a pagan. I said to Allah's Apostle (seeking his verdict), "My mother has come to me and she desires to receive a reward from me, shall I keep good relations with her?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, keep good relation with her

Il commerçait aussi avec des non-musulmans. À sa mort, son armure était entre les mains d’un homme juif, en garantie d’un prêt d’orge (Sahih al-Bukhari 2916) : un signe simple que les affaires et la confiance du quotidien dépassaient les frontières religieuses. Et lorsqu’un convoi funèbre juif passa, il se leva par respect. Quand quelqu’un lui fit remarquer de qui il s’agissait, il répondit par une courte question :

…Is it not a living being (soul)?…

Le pacte de protection

À mesure que les États musulmans s’étendirent, des chrétiens, des juifs, des zoroastriens et d’autres y vécurent. Le droit islamique leur accordait une dhimma : un pacte de protection, garanti par Dieu et Son Messager. Ils conservaient leurs lieux de culte, leur pratique religieuse et leurs propres lois dans des domaines comme le mariage et l’héritage. Ils payaient un impôt appelé jizya et étaient exemptés du service militaire et de la zakat, qui est obligatoire pour les musulmans. Le Prophète ﷺ a averti :

Narrated A number of Companions of the Prophet: Safwan reported from a number of Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) on the authority of their fathers who were relatives of each other. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Beware, if anyone wrongs a contracting man, or diminishes his right, or forces him to work beyond his capacity, or takes from him anything without his consent, I shall plead for him on the Day of Judgment

Il a aussi dit que celui qui tue une personne liée par un tel pacte ne sentira même pas le parfum du Paradis (Sahih al-Bukhari 3166).

L’histoire est honnête sur les deux versants. Pendant de longues périodes, des communautés juives et chrétiennes ont trouvé sous gouvernement musulman une sécurité qu’elles ne trouvaient pas ailleurs ; à d’autres époques et en d’autres lieux, des gouvernants ont failli à ces enseignements. Le système classique comportait aussi des distinctions juridiques entre les musulmans et les autres. Aujourd’hui, la plupart des musulmans vivent dans des États-nations modernes, et de nombreux savants contemporains estiment qu’une citoyenneté égale fondée sur un accord juste accomplit l’esprit du pacte. Les savants abordent les détails de différentes manières ; voir les points de divergence entre musulmans.

Être en désaccord avec dignité

Les musulmans croient que l’islam est la vérité, et ils espèrent que d’autres en viendront à le reconnaître. Mais il leur est dit de ne jamais l’imposer (voir nulle contrainte en religion) et de ne discuter de la foi avec les Gens du Livre que de la meilleure manière (Coran 29:46). La différence de croyance n’annule pas la dignité humaine : Dieu a honoré tous les enfants d’Adam (Coran 17:70).

Une dernière réflexion

L’image qui se dégage n’est pas celle de la méfiance, mais celle du bon voisinage, de l’équité et du respect, unis à une conviction sincère. Si vous souhaitez comprendre plus particulièrement comment les musulmans voient le christianisme et le judaïsme, lisez l’islam et le christianisme ou l’islam et le judaïsme.