¿Cómo deben tratar los musulmanes a los no musulmanes?

Si no eres musulmán, quizá te preguntes cómo se enseña a tu colega, vecino o amigo musulmán a verte. ¿Eres un extraño, un rival o un semejante? Las fuentes islámicas dan una respuesta clara y generosa, pero también contienen enseñanzas que a menudo se citan fuera de contexto, así que merece la pena examinarlas con atención.

El versículo fundamental

La orientación más clara se encuentra en dos versículos revelados en Medina, en una época en que los musulmanes habían sido expulsados de sus hogares por sus enemigos:

لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿٨﴾ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿٩﴾

⁸Dios no les prohíbe hacer el bien y tratar con justicia a quienes no los han combatido por causa de la religión ni los han expulsado de sus hogares, porque Dios ama a los que actúan con justicia. ⁹Dios solo les prohíbe que tomen por aliados a quienes los combaten a causa de la religión y los han expulsado de sus hogares o han contribuido a su expulsión. Sepan que quienes los tomen como aliados estarán cometiendo una injusticia.

El primer versículo establece la regla general: con las personas de otras creencias que no combaten a los musulmanes ni los expulsan de sus hogares, los musulmanes deben mostrar birr y qist. Birr es la misma palabra que el Corán usa para la devoción hacia los padres: una bondad cálida y generosa. Qist es la equidad. El segundo versículo limita la excepción a quienes hacen activamente la guerra a los musulmanes. Los sabios interpretan a la luz de estos dos versículos otros que advierten contra tomar a ciertas personas como aliados o protectores: se refieren a la lealtad en tiempos de hostilidad, no a la bondad, la equidad y las buenas relaciones ordinarias.

Justicia incluso con quienes no te agradan

El islam no hace depender la justicia de la amistad. El Corán ordena:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ كُونُوا۟ قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَـَٔانُ قَوْمٍ عَلَىٰٓ أَلَّا تَعْدِلُوا۟ ۚ ٱعْدِلُوا۟ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾

¡Oh, creyentes! Sean responsables con [los preceptos de] Dios. Sean justos cuando den testimonio. Que el rencor que sienten no les conduzca a obrar injustamente. Sean justos y equitativos, porque eso es lo más cercano a la piedad. Y tengan temor de Dios, porque Dios está bien informado de lo que hacen.

Un juez, empleador, profesor o vecino musulmán debe ser justo con todos, incluidas las personas que se le oponen. El odio nunca es una excusa para la injusticia. Para saber más sobre esto, consulta la justicia en el islam.

Cómo lo vivió el Profeta ﷺ

La propia vida del Profeta es el mejor comentario de estos versículos. Cuando Asma, la hija de su compañero cercano Abu Bakr, recibió la visita de su madre, que no había aceptado el islam, preguntó si debía tratarla con bondad:

Narrated Asma' bint Abu Bakr: My mother came to me during the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) and she was a pagan. I said to Allah's Apostle (seeking his verdict), "My mother has come to me and she desires to receive a reward from me, shall I keep good relations with her?" The Prophet (ﷺ) said, "Yes, keep good relation with her

También comerciaba con no musulmanes. Cuando murió, su armadura estaba en manos de un hombre judío como garantía de un préstamo de cebada (Sahih al-Bukhari 2916), una señal sencilla de que los negocios cotidianos y la confianza cruzaban las fronteras religiosas. Y cuando pasó un cortejo fúnebre judío, se puso en pie en señal de respeto. Cuando alguien le señaló de quién era el funeral, respondió con una breve pregunta:

…Is it not a living being (soul)?…

El pacto de protección

A medida que crecieron los Estados musulmanes, cristianos, judíos, zoroastrianos y otros vivieron dentro de ellos. La ley islámica les otorgó una dhimma: un pacto de protección garantizado por Dios y Su Mensajero. Conservaban sus lugares de culto, su práctica religiosa y sus propias leyes en asuntos como el matrimonio y la herencia. Pagaban un impuesto llamado yizia y estaban exentos del servicio militar y del zakat, que es obligatorio para los musulmanes. El Profeta ﷺ advirtió:

Narrated A number of Companions of the Prophet: Safwan reported from a number of Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) on the authority of their fathers who were relatives of each other. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Beware, if anyone wrongs a contracting man, or diminishes his right, or forces him to work beyond his capacity, or takes from him anything without his consent, I shall plead for him on the Day of Judgment

También dijo que quien mate a una persona protegida por un pacto así ni siquiera olerá la fragancia del Paraíso (Sahih al-Bukhari 3166).

La historia es honesta sobre ambas caras. Durante largos periodos, las comunidades judías y cristianas encontraron bajo el gobierno musulmán una seguridad que no hallaban en otros lugares; en otras épocas y lugares, los gobernantes no estuvieron a la altura de estas enseñanzas. El sistema clásico también incluía distinciones legales entre los musulmanes y los demás. Hoy la mayoría de los musulmanes vive en Estados nación modernos, y muchos sabios contemporáneos sostienen que la ciudadanía igualitaria bajo un acuerdo justo cumple el espíritu del pacto. Los sabios abordan los detalles de distintas maneras; consulta en qué discrepan los musulmanes.

Discrepar con dignidad

Los musulmanes creen que el islam es la verdad y esperan que otros lleguen a verlo. Pero se les ordena no imponerlo nunca por la fuerza (consulta no hay coacción en la religión) y dialogar sobre la fe con la Gente de la Escritura solo de la mejor manera (Corán 29:46). La diferencia de creencias no anula la dignidad humana: Dios ha honrado a todos los hijos de Adán (Corán 17:70).

Una reflexión final

La imagen que surge no es de sospecha, sino de buena vecindad, equidad y respeto, unidos a una convicción sincera. Si quieres entender cómo ven los musulmanes en particular el cristianismo y el judaísmo, lee El islam y el cristianismo o El islam y el judaísmo.