伊斯兰中的健康与医药

伊斯兰并不把人分成属于宗教的灵魂和属于医生的身体。教导穆斯林礼拜的同一种指引，也教导他们如何饮食、如何面对疾病、在疫情中该做什么，以及如何照顾自己的心智。古典学者把保护生命和理智，与宗教、家庭和财产一起，列为沙里亚的根本宗旨。

身体是一种信托

穆斯林不相信“我的身体是我的财产，我想怎样就怎样”。生命是真主所赐的，将来要被清算。古兰经禁止毁灭自己：

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَأْكُلُوٓا۟ أَمْوَٰلَكُم بَيْنَكُم بِٱلْبَٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً عَن تَرَاضٍۢ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوٓا۟ أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًۭا ﴿٢٩﴾

信道的人们啊！你们不要借诈术而侵蚀别人的财产，惟借双方同意的交易而获得的除外。你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。

它还把这一点与日常的选择联系起来——花费、冒险和行善：

وَأَنفِقُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلَا تُلْقُوا۟ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى ٱلتَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوٓا۟ ۛ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ ﴿١٩٥﴾

你们当为主道而施舍，你们不要自投於灭亡。你们应当行善；真主的确喜爱行善的人。

这就是为什么伊斯兰禁止使心智昏乱的麻醉品和毒品（古兰经 5:90），也禁止自残和自杀。这也是为什么当一位圣门弟子天天封斋、彻夜礼拜时，先知 ﷺ 制止了他，告诉他：你的身体对你有权利，你的眼睛对你有权利，你的妻子对你有权利（《布哈里圣训实录》5199）。甚至崇拜也会为健康而变通：病人可以推迟斋戒（古兰经 2:184–185），可以坐着或躺着礼拜，在用水会伤害自己时可以用土净（古兰经 5:6）。更多内容请阅读伊斯兰为何禁酒禁毒。

饮食适度

在伊斯兰中，暴饮暴食不仅是一个医学问题，也是一个道德问题。古兰经给出了一条简短的规则，医生们引用了几个世纪：

۞ يَٰبَنِىٓ ءَادَمَ خُذُوا۟ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍۢ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ ﴿٣١﴾

阿丹的子孙啊！-逢礼拜，你们必须穿著服饰。你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。

先知 ﷺ 解释了在餐桌上适度是什么样子：

Miqdam bin Ma'dikarib said:"I heard the Messenger of Allah (S.a.w) saying: 'The human does not fill any container that is worse than his stomach. It is sufficient for the son of Adam to eat what will support his back. If this is not possible, then a third for food, a third for drink, and third for his breath

食物还应当是合法而佳美的（古兰经 2:168）——这就是为什么穆斯林不吃猪肉和血，也不饮酒；也是为什么莱麦丹月的斋戒和自愿的斋戒是穆斯林生活节律的一部分。参见什么是清真食品？

寻求治疗

有些人以为，信士只需祈祷，然后等待。先知 ﷺ 教导的恰恰相反：

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "There is no disease that Allah has created, except that He also has created its treatment

当沙漠中的阿拉伯人问他是否应该用药时，他告诉他们要寻求治疗，因为真主所造的每一种疾病都有治愈之方，只有衰老除外（《艾布·达乌德圣训集》3855）。服药并不是缺乏对真主的托靠；它是在使用真主所创造的途径，同时知道治愈本身来自祂。古兰经称赞蜂蜜是治疗的来源（古兰经 16:69），但伊斯兰从未把医药局限于一份药方清单。

古典学者对于寻求治疗只是被允许还是受到鼓励，看法不一；今天许多学者说，当疾病威胁生命或威胁他人，而又存在有效的治疗方法时，寻求治疗就成为义务。被禁止的物质不得用作药物，除非确有必要，这依据的是“必要可以解除禁令”的一般规则（古兰经 2:173）。众所周知，医学在穆斯林文明中十分繁荣：伊本·西那等医生撰写的著作在欧洲被研读了几个世纪，而由捐赠基金支持的医院在许多城市为病人提供治疗。

隔离与不可伤害的原则

早在“隔离”一词出现之前很久，先知 ﷺ 就为疫情给出了这样的指示：

Narrated Saud: The Prophet (ﷺ) said, "If you hear of an outbreak of plague in a land, do not enter it; but if the plague breaks out in a place while you are in it, do not leave that place

哈里发欧麦尔依此行事。他在前往沙姆（叙利亚）的途中，听说那里爆发了瘟疫，便与资深的圣门弟子们商议，然后率领军队折返（《布哈里圣训实录》5729）。

这背后是伊斯兰最重要的法律准则之一，取自先知 ﷺ 的一项简短裁决：

It was narrated from 'Ubadah bin Samit that the Messenger of Allah (ﷺ) ruled:“There should be neither harming nor reciprocating harm.”

一个人不可伤害自己或他人，也不可用更多的伤害来回应伤害。学者们把这一原则应用于明知而传播传染病、出售不安全的食品、污染水源；许多当代学者还把它应用于吸烟。清洁服务于同样的目的；参见伊斯兰中的清洁与卫生。

心智、心灵与希望

伊斯兰对待内心生活与对待身体一样认真。悲伤本身不是罪：先知 ﷺ 年幼的儿子易卜拉欣临终时，他流下了眼泪，并称这眼泪是慈悯（《布哈里圣训实录》1303）。他还教导说，信士所遭受的每一种疾病、忧虑和伤痛，都会抹去他的一些罪过（《布哈里圣训实录》5641），所以苦难从来不会白白承受。伊斯兰所禁止的是对真主绝望，它把人心引向安宁：

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ ﴿٢٨﴾

他们信道，他们的心境因记忆真主而安静，真的，一切心境因记忆真主而安静。

فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا ﴿٥﴾ إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا ﴿٦﴾

⁵与艰难相伴的，确是容易， ⁶与艰难相伴的，确是容易，

因抑郁或焦虑而向心理咨询师或医生寻求帮助，是寻求治疗的一部分，而不是信仰软弱的标志。更多内容请阅读伊斯兰中的心理健康与希望。

常见误解

• “信仰可以取代医药。” 不。先知 ﷺ 命令人们寻求治疗；祈祷与医药并行不悖。
• “伊斯兰医学只是蜂蜜、黑种草籽和拔罐。” 这些疗法在可靠的经典中有所记载，许多穆斯林也在使用。一些学者，例如伊本·赫勒敦，认为那个时代的许多疗法反映的是当时的医疗习俗，而不是启示；另一些学者则更加重视它们。所有人都同意，有效的现代治疗是合法的。
• “疾病总是一种惩罚。” 不。它可以是一种考验、一种洁净，也可以是获得回赐的原因。

由此可见，照顾自己的健康就是崇拜：这是对一份终将归还的信托所表达的感恩。