ماذا يقول الإسلام عن العنصرية والمساواة؟

حين تقوم الصلاة يتقارب المصلّون في الصفّ. قد يقف الرجل إلى جوار شخص لا يعرف اسمه ولا يتكلّم لغته. يتّجهان إلى قبلةٍ واحدة ويركعان لله الواحد. ويبيّن لنا القرآن الحكمة من اختلاف الشعوب والألسنة.

أسرةٌ إنسانية واحدة

يذكّر القرآن الناس جميعًا بأن أصلهم واحد، ويبيّن لماذا خُلقوا مختلفين:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ ﴿١٣﴾

لاحظ ثلاثة أمور: الآية موجّهة إلى البشرية كلها لا إلى المسلمين وحدهم. وهي تجعل الغاية من اختلافنا أن يعرف بعضنا بعضًا — أن نلتقي ونتعلّم ونتواصل، لا أن نتنافس ونتعالى. وهي لا تعطي إلا مقياسًا واحدًا للكرامة: التقوى، وهي صفةٌ في القلب لا تُرى في الوجوه ولا في جوازات السفر.

التنوّع آيةٌ من آيات الله

ويمضي القرآن أبعد من ذلك؛ فهو لا يكتفي بالتسامح مع اختلاف البشر، بل يحتفي به بوصفه جزءًا من تدبير الله:

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ ﴿٢٢﴾

في هذه الآية يقف تنوّع ألسنة البشر وألوانهم إلى جانب خلق السماوات والأرض دليلًا على قدرة الله وحكمته. فمن احتقر إنسانًا للونه فكأنما احتقر آيةً من آيات الله.

الله ينظر إلى القلوب

علّم النبي ﷺ أن ميزان الله في الحكم على الناس يختلف تمامًا عن موازيننا:

…إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ…

فالمظهر والمال والأصل — وهي الأشياء التي تقوم عليها العنصرية — هي بالضبط ما لا ينظر الله إليه.

التفاخر بالأنساب من الجاهلية

كانت جزيرة العرب قبل الإسلام شديدة الفخر بالأنساب والقبائل، فسمّى الإسلام هذا الفخر باسمه الحقيقي: جزءٌ من «الجاهلية». وقال النبي ﷺ:

…إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالآبَاءِ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ أَنْتُمْ بَنُو آدَمَ وَآدَمُ مِنْ تُرَابٍ…

وطبّق ذلك حتى على أقرب أصحابه. فحين عيّر أبو ذرٍّ — وهو من خيار المسلمين الأوائل — رجلًا بأمه، وبّخه النبي ﷺ توبيخًا شديدًا:

…يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ…

وقد وعى أبو ذرٍّ الدرس، فصار يُلبس من يخدمه من مثل ما يلبس هو.

قصة بلال رضي الله عنه

كان بلال بن رباح رضي الله عنه رجلًا إفريقيًّا مستعبَدًا في مكة. ولما أسلم عذّبه سيده في حرّ الصحراء، فلم يتخلَّ عن إيمانه. ثم أعتقه أبو بكر رضي الله عنه، أقرب أصحاب النبي ﷺ، فصار بلالٌ من أحبّ الصحابة وأكرمهم.

وحين احتاج المسلمون إلى من ينادي الناس للصلاة، اختار النبي ﷺ بلالًا (صحيح البخاري 604). فكان صوته أول أذان، ذلك النداء الذي ما زال يُسمع خمس مرات كل يوم في أنحاء العالم. وبعد سنوات كان عمر رضي الله عنه — وقد صار أمير المؤمنين — يتحدث عنه بإجلالٍ لافت:

…كَانَ عُمَرُ يَقُولُ أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا، وَأَعْتَقَ سَيِّدَنَا. يَعْنِي بِلاَلاً…

رجلٌ كان مستعبَدًا يوماً ما، يصفه رأس الدولة الإسلامية بالسيادة.

مساواةٌ تراها بعينيك

يجمع صفّ الصلاة الجار والزائر والغريب، كتفًا إلى كتف. وفي الحج يلبس الرجال إزارًا ورداءً أبيضين، وتلبس النساء لباسًا محتشمًا. ويتّجه الحجاج من شتّى البلدان إلى الكعبة نفسها ويؤدّون المناسك نفسها.

بعد انقضاء الصلاة

حين ينفضّ الصفّ يبدأ الامتحان في معاملاتنا. على مَن تلقي السلام؟ وهل يُضعف اختلاف لهجة أحدٍ من إنصاتك إليه؟ ولو عيّر أحدٌ زميلك بنسبه، فهل تدافع عنه؟ يدعونا القرآن إلى التعارف، وأوّل من نبدأ به هو من نلقاه اليوم. وللمزيد اقرأ العدل في الإسلام.