Que dit l’islam sur le racisme et l’égalité ?

Le racisme est l’un des travers humains les plus anciens et les plus tenaces. Chaque génération trouve de nouvelles façons de diviser les gens selon la couleur, la tribu ou la nationalité. L’islam s’y attaque directement, avec un enseignement simple à énoncer et exigeant à vivre.

Une seule famille humaine

Le Coran rappelle à tous les êtres humains qu’ils partagent la même origine, et explique pourquoi ils ont été créés différents :

يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَٰكُم مِّن ذَكَرٍۢ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَٰكُمْ شُعُوبًۭا وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوٓا۟ ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ ٱللَّهِ أَتْقَىٰكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌۭ ﴿١٣﴾

O hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand Connaisseur.

Remarquez trois choses. Le verset s’adresse à l’humanité entière, et pas seulement aux musulmans. Il dit que nos différences existent pour que nous apprenions à nous connaître, pour nous rencontrer, apprendre et créer des liens, et non pour rivaliser. Et il ne donne qu’une seule mesure de l’honneur : la piété, la taqwa, une qualité du cœur que personne ne peut voir sur un visage ou dans un passeport.

La diversité, un signe de Dieu

Le Coran va plus loin. Il ne se contente pas de tolérer les différences humaines ; il les célèbre comme faisant partie du dessein de Dieu :

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ ﴿٢٢﴾

Et parmi Ses signes la création des cieux et de la terre et la variété de vos idiomes et de vos couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants.

Dans ce verset, la variété des langues et des couleurs humaines figure à côté de la création des cieux et de la terre comme preuve de la puissance et de la sagesse de Dieu. Mépriser quelqu’un pour sa couleur revient en fait à mépriser un signe de Dieu.

Dieu regarde le cœur

Le Prophète ﷺ a enseigné que la manière dont Dieu juge les gens est complètement différente de la nôtre :

Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:Verily Allah does not look to your faces and your wealth but He looks to your heart and to your deeds

L’apparence, la richesse et les origines, c’est-à-dire précisément ce sur quoi repose le racisme, sont exactement ce que Dieu ne regarde pas.

L’orgueil des ancêtres, un vestige de l’ignorance

L’Arabie d’avant l’islam était fière de ses lignées et de ses tribus. L’islam a nommé cet orgueil pour ce qu’il était : une part de la jahiliyyah, « l’époque de l’ignorance ». Le Prophète ﷺ a dit :

…Allah, Most High, has removed from you the pride of the pre-Islamic period and its boasting in ancestors. One is only a pious believer or a miserable sinner. You are sons of Adam, and Adam came from dust.…

Il appliquait cela même à ses plus proches Compagnons. Lorsque Abou Dharr, un musulman des premiers temps profondément dévoué, insulta un homme en se moquant de sa mère, le Prophète ﷺ le réprimanda sévèrement :

…Did you abuse him by calling his mother with bad names You still have some characteristics of ignorance.…

Abou Dharr prit la leçon à cœur : dès lors, il habilla l’homme qui le servait du même genre de vêtements que ceux qu’il portait lui-même.

L’histoire de Bilal

Bilal ibn Rabah était un Africain réduit en esclavage à La Mecque. Lorsqu’il devint musulman, son maître le tortura sous la chaleur du désert, mais il refusa de renoncer à sa foi. Il fut affranchi par Abou Bakr, l’ami le plus proche du Prophète, et devint l’un des Compagnons les plus aimés.

Lorsque la communauté musulmane eut besoin de quelqu’un pour appeler les gens à la prière, le Prophète ﷺ choisit Bilal (Sahih al-Bukhari 604). Sa voix devint le premier adhan, l’appel à la prière que l’on entend encore cinq fois par jour à travers le monde. Des années plus tard, Omar, alors à la tête de la communauté musulmane, parlait de lui avec un respect remarquable :

Narrated Jabir bin `Abdullah: `Umar used to say, "Abu Bakr is our chief, and he manumitted our chief," meaning Bilal

Un homme qui avait autrefois été réduit en esclavage était honoré comme un maître par le chef de l’État musulman.

Une égalité visible

L’islam inscrit l’égalité dans son culte. À la mosquée, les fidèles se tiennent épaule contre épaule en rangs, le riche à côté du pauvre, le Noir à côté du Blanc, sans places réservées. Lors du pèlerinage du Hajj à La Mecque, des millions de personnes de toutes les nations portent les mêmes simples vêtements blancs. De nombreux visiteurs l’ont décrit comme l’expérience d’égalité humaine la plus forte qu’ils aient jamais vue.

Les musulmans n’en sont pas à l’abri

Il serait malhonnête de prétendre que les musulmans sont exempts de racisme. Les préjugés existent dans les communautés musulmanes, comme partout ailleurs. Mais lorsqu’ils apparaissent, ils sont une trahison de l’islam, et non son expression, et les sources citées ci-dessus donnent à chaque musulman les moyens de les combattre.

Une dernière réflexion

La réponse de l’islam au racisme n’est pas seulement une règle, mais une manière de voir : chaque visage que vous rencontrez est un signe de Dieu, et chaque personne est votre frère ou votre sœur en Adam. Pour en savoir plus, lisez les droits de l’homme en islam ou la justice en islam.