عاد وثمود: أمّتان قويتان كذّبتا نبيّيهما

قبل الإسلام بزمن طويل كان العرب يتناقلون أخبار أمّتين بائدتين: عاد وثمود. وكان اسماهما مضرب المثل في القوة وفي الهلاك معًا. ويذكرهما القرآن كثيرًا، وغالبًا متجاورتين، وكان أول من سمعه يعرف تمامًا من يقصد، بل كان بعضهم قد مرّ بآثار مساكنهم في أسفاره.

عاد: قوةٌ نسيت واهبها

أرسل الله إلى عاد رجلًا منهم، هو النبي هود عليه السلام. ويسمّيه القرآن «أخاهم»، تذكيرًا بأن رسل الله كانوا يخرجون من أقوامهم، يتكلمون بلسانهم ويعرفون حياتهم:

۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًۭا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥٓ ۚ أَفَلَا تَتَّقُونَ ﴿٦٥﴾

جاءت عاد بعد قوم نوح عليه السلام، وأعطاهم الله ضخامةً في الأجسام وشدّةً في البأس (الأعراف ٧:٦٩). فاستعملوا هذه القوة في البناء، ووصف هود عليه السلام معالمهم وحصونهم، وقسوتهم في معاملة غيرهم:

أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةًۭ تَعْبَثُونَ ﴿١٢٨﴾ وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ ﴿١٢٩﴾ وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ﴿١٣٠﴾

وذكّرهم هود عليه السلام بأن كل ما يتمتعون به، من الأنعام والبنين إلى البساتين والعيون، إنما هو من عند الله (الشعراء ٢٦:١٣٢-١٣٤)، ولم يطلب منهم على دعوته مقابلًا. لكن الملأ سخروا منه، وكان جواب القوم كِبرًا:

فَأَمَّا عَادٌۭ فَٱسْتَكْبَرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَقَالُوا۟ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۖ أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةًۭ ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا يَجْحَدُونَ ﴿١٥﴾ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًۭا صَرْصَرًۭا فِىٓ أَيَّامٍۢ نَّحِسَاتٍۢ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ ٱلْخِزْىِ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ ٱلْءَاخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ ﴿١٦﴾

وجاءت نهايتهم في صورة لم يتوقعوها؛ فقد رأوا سحابًا مقبلًا نحو أوديتهم ففرحوا وظنّوه مطرًا، فإذا هو ريحٌ مدمّرة (الأحقاف ٤٦:٢٤-٢٥) ظلّت تهبّ عليهم ثمانية أيام متتابعة بلياليها (الحاقة ٦٩:٦-٧). ومع ذلك كانت رحمة الله حاضرة حتى هنا؛ إذ نجّى هودًا عليه السلام ومن صدّقه من قومه (هود ١١:٥٨).

ثمود: بيوتٌ منحوتة في الجبال

وجاءت ثمود بعد عاد، وكان نبيّهم صالحًا عليه السلام، وهو أيضًا من أنفسهم. وقد أعطاهم الله آيةً خاصة هي الناقة، وذكّرهم بالأرض التي مكّنهم فيها:

وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَٰلِحًۭا ۗ قَالَ يَٰقَوْمِ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرُهُۥ ۖ قَدْ جَآءَتْكُم بَيِّنَةٌۭ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ هَٰذِهِۦ نَاقَةُ ٱللَّهِ لَكُمْ ءَايَةًۭ ۖ فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِىٓ أَرْضِ ٱللَّهِ ۖ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوٓءٍۢ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌۭ ﴿٧٣﴾ وَٱذْكُرُوٓا۟ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِنۢ بَعْدِ عَادٍۢ وَبَوَّأَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُورًۭا وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ بُيُوتًۭا ۖ فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا۟ فِى ٱلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ﴿٧٤﴾

وكان على الناقة أن تقاسمهم الماء، فلها يومٌ تشرب فيه ولهم يوم (الشعراء ٢٦:١٥٥). كان اختبارًا بسيطًا: هل يحترمون آيةً من الله، حتى حين تطلب منهم أن يتقاسموا؟

واستهزأ الكبراء المستكبرون بالضعفاء الذين آمنوا بصالح عليه السلام (الأعراف ٧:٧٥-٧٦)، ثم أقدموا على الخطوة الفاصلة:

فَعَقَرُوا۟ ٱلنَّاقَةَ وَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا۟ يَٰصَٰلِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ ﴿٧٧﴾ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا۟ فِى دَارِهِمْ جَٰثِمِينَ ﴿٧٨﴾ فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ وَقَالَ يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّى وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَٰكِن لَّا تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ ﴿٧٩﴾

فأمهلهم صالح عليه السلام ثلاثة أيام (هود ١١:٦٥)، ثم أخذتهم صيحةٌ مدوّية، فسكنت ديارهم التي كانت تعجّ بالحياة. وكما نجّى الله هودًا عليه السلام، نجّى صالحًا عليه السلام والمؤمنين معه برحمته (هود ١١:٦٦).

وتأمّل كلمات صالح عليه السلام الأخيرة كما يصفها القرآن: ليست شماتة، بل حزنًا؛ فقد بلّغهم الرسالة ونصح لهم بصدق، لكنهم أغلقوا قلوبهم دون كل من نصح لهم.

إرم والحِجر وسؤال المكان

يجمع مقطعٌ قصير بين الأمّتين:

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ ﴿٦﴾ إِرَمَ ذَاتِ ٱلْعِمَادِ ﴿٧﴾ ٱلَّتِى لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِى ٱلْبِلَٰدِ ﴿٨﴾ وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ ﴿٩﴾

فأين كانوا يسكنون؟ يذكر القرآن أن هودًا عليه السلام أنذر قومه بالأحقاف (الأحقاف ٤٦:٢١)، والأحقاف هي الكثبان الرملية، وقد فهم أكثر المفسرين القدامى أنها في جنوب الجزيرة العربية بين اليمن وعُمان. أما إرم فالمسألة فيها أصعب؛ إذ اختلف العلماء: أهي اسم قبيلة، أم اسم جدٍّ لهم، أم اسم مدينة؟ وقد ربط بعض الكتّاب المعاصرين بينها وبين مواقع أثرية في جنوب الجزيرة، لكن لا يوجد تحديدٌ مقطوع به، والأسلم أن نتركها كما تركها القرآن.

أما ثمود فأخبارها أوضح. فالقرآن يربطهم بالحِجر (الحجر ١٥:٨٠-٨٢)، وقد ربط المسلمون منذ القدم بين ذلك ومنطقة الحِجر المعروفة بمدائن صالح، قرب العُلا في شمال غرب الجزيرة العربية. ومقابرها المنحوتة في الصخر مشهورة لافتة، وإن كان المؤرخون يذكرون أن أكثر واجهاتها الضخمة الظاهرة اليوم نحتها الأنباط في زمن لاحق. ويرد اسم ثمود كذلك في سجلات قديمة خارج الجزيرة، منها نقوش آشورية من القرن الثامن قبل الميلاد، مما يدل على أنهم كانوا قومًا معروفين في تلك المنطقة. والقرآن نفسه يخبر سامعيه الأوائل بأن مساكن عاد وثمود الخربة ظاهرة أمام أعينهم (العنكبوت ٢٩:٣٨).

ماذا تعلّمنا قصتاهما؟

تشترك قصتا عاد وثمود في السنن التي نجدها في قصص الأمم في القرآن.

القوة لا تحمي أصحابها. تساءلت عاد: من يفوقنا قوة؟ ونسيت أن الذي خلقها أعظم قوة. فصارت القوة التي استُعملت في الظلم سببًا لسقوطها.

النعم امتحان. ذُكّرت الأمّتان مرة بعد مرة بأن تذكرا نعم الله، وكان الشكر سيزيدهما، فأهلكهما الجحود.

الكِبر يحجب الحق. في القصتين كان الملأ المستكبرون هم من قادوا التكذيب، وكان المستضعفون أول المؤمنين. والتواضع الحقّ يفتح القلب للهداية.

يُنذر الله قبل أن يعاقب، وينجّي. كان لكل أمة نبيٌّ دعاها بصبر، وآيةٌ واضحة، ومهلةٌ للمراجعة. وفي كل قصة نجا المؤمنون وإن كانوا قلة. والقرآن لا يروي هذه الأخبار للتخويف وحده، بل ليرجع إلى ربٍّ رحيم من بقي له في العمر متّسع.