El Corán es la Palabra de Dios, preservada sin cambios

La mayoría de los libros se escriben primero y se leen en voz alta después. Con el Corán ocurrió al revés. Comenzó como palabra hablada —recitada por el Profeta Muhammad ﷺ a sus compañeros, que la aprendían de memoria y la recitaban a su vez— y desde entonces se ha transmitido así, de boca a oído. Junto a esa cadena viva, también se puso por escrito. Este artículo explica lo que creen los musulmanes sobre el Corán y cómo se preservó a lo largo de la historia.

La propia palabra de Dios

Los musulmanes creen que el Corán no es un libro sobre Dios escrito por personas, ni los pensamientos propios del Profeta. Es la palabra de Dios, transmitida a Muhammad ﷺ por medio del ángel Gabriel, en árabe, a lo largo de unos veintitrés años. Se entiende que el Profeta ﷺ es su mensajero, no su autor. Puedes leer una introducción en ¿Qué es el Corán?

El Corán contiene también una promesa sobre su propio futuro:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ ﴿٩﴾

Yo he revelado el Corán y Yo soy su custodio.

Los musulmanes de todas las escuelas toman esta promesa al pie de la letra: el Corán está protegido por Dios, y no se perderá ni será alterado.

Preservado en los corazones

Desde el principio, el Corán estaba destinado a ser recitado. Su nombre significa «la recitación». El Profeta ﷺ recitaba cada nuevo pasaje a sus compañeros, ellos lo memorizaban y lo recitaban en sus oraciones diarias. El Corán describe a Dios mismo asumiendo la responsabilidad de reunirlo en el corazón del Profeta:

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ ﴿١٧﴾

porque a Mí me corresponde conservarla [en tu corazón libre de toda tergiversación] para que la recites.

Memorizar el Corán se convirtió —y sigue siéndolo— en uno de los logros más honrados de la vida musulmana. Hoy, un número muy grande de personas en todo el mundo —muchas de ellas niños, muchas de ellas sin ser hablantes nativos de árabe— se saben el texto entero de memoria. Cada Ramadán se recita en voz alta el Corán completo en mezquitas de todo el mundo, y un solo desliz suele ser corregido por alguien de la congregación. El Corán se describe a sí mismo como fácil de recordar:

وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍۢ ﴿١٧﴾

He hecho el Corán fácil de comprender y memorizar. Pero, ¿habrá alguien que reflexione?

Preservado por escrito

La memoria no fue la única salvaguarda. En vida del Profeta, unos escribas ponían por escrito la revelación sobre cualquier material disponible: pergamino, tallos de palmera, piedras planas, huesos. Pero estos escritos aún no estaban reunidos en un solo libro, porque seguía llegando nueva revelación.

Después de la muerte del Profeta ﷺ, muchos de los compañeros que conocían el Corán de memoria murieron en la batalla de Yamama. Umar ibn al-Jattab temía que, si esto continuaba, se perdieran partes del Corán, e instó al primer califa, Abu Bakr, a reunirlo en un solo volumen. Abu Bakr encomendó la tarea a Zayd ibn Thabit, uno de los escribas del propio Profeta:

…You are a wise young man and we do not have any suspicion about you, and you used to write the Divine Inspiration for Allah's Messenger (ﷺ). So you should search for (the fragmentary scripts of) the Qur'an and collect it in one book.…

En el mismo relato, Zayd describe cómo reunió el texto tanto a partir de los fragmentos escritos como de las personas que lo sabían de memoria, contrastando unos con otras. Las hojas terminadas quedaron en poder de Abu Bakr, después de Umar y después de la hija de Umar, Hafsa, una de las esposas del Profeta.

Las copias normalizadas de Uthman

A medida que el islam se extendía a nuevas tierras, la gente empezó a recitar el Corán con diferencias de dialecto y pronunciación, y algunos compañeros temieron que esto provocara disputas. Unos veinte años después de la muerte del Profeta, el tercer califa, Uthman, hizo que un comité dirigido por Zayd copiara las hojas de Hafsa en volúmenes normalizados y los enviara a las principales ciudades:

…They did so, and when they had written many copies, `Uthman returned the original manuscripts to Hafsa. `Uthman sent to every Muslim province one copy of what they had copied…

El mismo relato recoge que Uthman ordenó después quemar otros materiales escritos, para que la gente no discutiera por notas privadas y copias parciales. Los compañeros, que habían escuchado el Corán del propio Profeta ﷺ, aceptaron el texto normalizado, y es este texto el que recitan hoy los musulmanes.

Conviene ser precisos en este punto. Los sabios musulmanes siempre han registrado un pequeño número de formas reconocidas de recitar el Corán (llamadas qira’at), cada una cuidadosamente remontada hasta el Profeta ﷺ. Se diferencian sobre todo en la pronunciación y en detalles menores de redacción que no cambian la enseñanza del Corán. Los sabios las documentaron abiertamente en lugar de ocultarlas; forman parte del texto preservado, no son desviaciones de él.

Una invitación a reflexionar

El Corán no pide ser aceptado sin pensar. Invita a sus lectores a examinarlo de cerca:

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا۟ فِيهِ ٱخْتِلَٰفًۭا كَثِيرًۭا ﴿٨٢﴾

¿Acaso no reflexionan en el Corán y sus significados? Si no procediera de Dios encontrarían en él numerosas contradicciones.

Algunos de los manuscritos coránicos más antiguos que se conservan han sido datados con métodos modernos en las primeras décadas del islam, y coinciden con el texto que se usa hoy. Para los musulmanes, sin embargo, la prueba más profunda es la cadena ininterrumpida de personas que lo aprendieron de sus maestros, que a su vez lo aprendieron de los suyos, hasta llegar al Profeta ﷺ.

Leerlo por ti mismo

Llegues a la conclusión que llegues, la mejor manera de entender el Corán es leerlo. Una buena traducción, leída despacio y con la mente abierta, es un excelente punto de partida, y los versículos citados a lo largo de este sitio web son una pequeña ventana a él. Para continuar, consulta ¿Qué es el Corán? o Lo que cree todo musulmán.