¿Es compatible el islam con la vida moderna?

Teléfonos inteligentes, viajes en avión, trasplantes de órganos, banca en línea, teletrabajo: nada de esto existía en la Arabia del siglo VII. Así que es justo preguntarse si una religión revelada entonces puede guiar a las personas hoy o si pertenece al pasado. Los musulmanes de todo el mundo responden a esta pregunta cada día simplemente viviendo, pero merece la pena explicar cómo.

Lo que nunca cambia

Algunas cosas en el islam son fijas. La fe en un solo Dios, la profecía de Muhammad ﷺ, las cinco oraciones diarias, el ayuno de Ramadán, la caridad, la peregrinación y mandatos morales esenciales como la honradez, la justicia, la bondad con los padres y la protección de la vida no cambian con las modas. Los musulmanes ven esto como una fortaleza, no como una debilidad. La naturaleza humana no cambia: las personas siguen necesitando sentido, perdón, familia, justicia y esperanza, como siempre.

Un amplio espacio de lo permitido

Más allá de estos puntos fijos hay un espacio muy grande. Los juristas musulmanes formularon un principio básico: en los asuntos cotidianos como la comida, la ropa, el comercio, la tecnología y las costumbres, la norma es que las cosas están permitidas, salvo que haya una prueba clara que las prohíba. El Corán incluso reprende a quienes prohíben las cosas buenas sin fundamento:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِۦ وَٱلطَّيِّبَٰتِ مِنَ ٱلرِّزْقِ ۚ قُلْ هِىَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا خَالِصَةًۭ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ ٱلْءَايَٰتِ لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ ﴿٣٢﴾

Diles: "¿Quién les ha prohibido vestir con las prendas elegantes que Dios les ha concedido a Sus siervos y beneficiarse de todo lo bueno que Dios les ha proveído?" Diles: "Pero de todo eso, el Día de la Resurrección, se beneficiarán exclusivamente quienes hayan sido creyentes durante la vida mundanal". Así es como aclaro Mis signos para un pueblo que comprende.

Por eso no hay ninguna objeción islámica a los coches, los ordenadores, las vacunas o los viajes espaciales. Las cosas nuevas se juzgan por su uso y sus efectos, no por su novedad. El propio Profeta ﷺ hizo esta distinción. Cuando hizo una sugerencia de pasada sobre la polinización de las palmeras datileras y la cosecha se resintió, dijo a los agricultores:

…You have better knowledge (of a technical skill) in the affairs of the world…

Los sabios extrajeron de ello una lección importante: en los asuntos mundanos y técnicos, la pericia y la experiencia ocupan el lugar que les corresponde.

La facilidad forma parte de la religión

La ley islámica está pensada para poder vivirse. El Corán, hablando del ayuno, enuncia un principio que los sabios aplicaron mucho más allá: Dios quiere facilidad para las personas y no quiere dificultad (Corán 2:185). En otro pasaje dice que Dios no ha puesto ninguna dificultad a las personas en la religión (Corán 22:78). El Profeta ﷺ advirtió contra hacer la religión más difícil de lo que es:

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said, "Religion is very easy and whoever overburdens himself in his religion will not be able to continue in that way. So you should not be extremists, but try to be near to perfection and receive the good tidings that you will be rewarded; and gain strength by worshipping in the mornings, the afternoons, and during the last hours of the nights." (See Fath-ul-Bari, Page 102, Vol)

Por eso los enfermos pueden rezar sentados, los viajeros pueden acortar sus oraciones y quienes sufren daño al ayunar están dispensados. El mismo espíritu guía la forma en que el islam se aplica a las circunstancias modernas.

Cómo se responden las cuestiones nuevas

Cuando surgen cuestiones realmente nuevas, como la fecundación in vitro, la donación de órganos, las criptomonedas o la inteligencia artificial, los musulmanes no improvisan. Sabios cualificados, a menudo trabajando juntos en consejos de juristas y especialistas, aplican los principios del Corán y la Sunnah a los hechos, asesorándose con médicos, economistas e ingenieros. Este proceso, llamado ijtihad (razonamiento cuidadoso de sabios cualificados), forma parte del islam desde sus primeros días. A veces los sabios llegan a conclusiones distintas, y el islam siempre ha dejado espacio para ello (véase en qué difieren los musulmanes).

Donde las tensiones son reales

No sería honesto decir que no hay tensiones. Algunos aspectos de la cultura moderna chocan con la enseñanza islámica: la cultura de la bebida, las finanzas basadas en el interés, las presiones en torno a la sexualidad y el pudor, y un consumismo que deja poco espacio para Dios. Los musulmanes afrontan esto como lo hacen las personas de fe de cualquier tradición: tomando decisiones, a veces costosas, y buscando alternativas como las finanzas islámicas. El islam no pide a los musulmanes que se aparten de la sociedad, sino que vivan en ella con integridad.

El bien en este mundo y en el otro

El islam no pide a las personas que elijan entre la fe y una vida plena. Una de las súplicas que enseña el Corán pide ambas cosas:

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةًۭ وَفِى ٱلْءَاخِرَةِ حَسَنَةًۭ وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ ﴿٢٠١﴾

Pero entre ellos hay quienes dicen: "¡Señor nuestro! Danos bienestar en esta vida y en la otra, y presérvanos del tormento del Fuego".

Los musulmanes han sido médicos, astrónomos, comerciantes e inventores a lo largo de la historia, y lo siguen siendo hoy. El trabajo, el estudio y la vida familiar, hechos con la intención correcta, son en sí mismos formas de adoración.

El malentendido habitual

El malentendido habitual es que el islam es un conjunto congelado de costumbres del siglo VII. En realidad, combina un pequeño número de principios fijos con un espacio amplio y flexible para la vida, y una tradición erudita construida para aplicar esos principios a realidades nuevas. Su objetivo es el mismo en todas las épocas: ayudar a los seres humanos a vivir bien ante Dios. Para saber más, lee el islam y la ciencia y el propósito de la vida.