पुनर्जन्म या दोबारा ज़िंदा किया जाना? मान्यताओं की तुलना

मरने के बाद क्या होता है? इंसानियत के दो महान जवाब इससे ज़्यादा अलग शायद ही हो सकते थे। एक में, जीवन कई जन्मों और मृत्युओं का एक लंबा चक्र है। दूसरे में, जीवन एक ही यात्रा है जिसका एक अंत और एक नई शुरुआत है। दोनों को करोड़ों विचारशील लोग मानते हैं। यह लेख दोनों को जितना हो सके निष्पक्ष ढंग से समझाता है, और फिर देखता है कि वे क्या साझा करते हैं और कहाँ अलग होते हैं।

भारतीय परंपराओं में पुनर्जन्म

भारत में पैदा हुए कई धर्म तीन मुख्य विचार साझा करते हैं:

• संसार — जन्म, मृत्यु और पुनर्जन्म का चक्र।
• कर्म — वह नैतिक नियम कि कर्मों के परिणाम होते हैं, इस जीवन में और आने वाले जन्मों में।
• मुक्ति — जिसे हिंदू और जैन धर्म में मोक्ष और बौद्ध धर्म में निर्वाण कहते हैं — चक्र से छुटकारा।

हिंदू चिंतन के बड़े हिस्से में, सनातन आत्मा (आत्मन) एक शरीर से दूसरे शरीर में जाती है। भगवद्गीता इसकी तुलना एक व्यक्ति से करती है जो पुराने कपड़े उतारकर नए पहन लेता है (भगवद्गीता 2:22)। दर्शन के अनुसार, मुक्ति ज्ञान, निष्काम कर्म या ईश्वर की प्रेमपूर्ण भक्ति से प्राप्त की जा सकती है।

बौद्ध धर्म भी पुनर्जन्म सिखाता है, लेकिन एक स्थायी, अपरिवर्तनशील आत्मा के बिना (अनत्ता, “अनात्म”)। जो चलता रहता है, वह कारणों और परिस्थितियों की एक धारा है — जिसकी तुलना अक्सर एक दीये की लौ से दूसरा दीया जलाने से की जाती है। लक्ष्य निर्वाण है, यानी तृष्णा और पुनर्जन्म का अंत।

जैन धर्म सिखाता है कि हर आत्मा (जीव) कर्म के बोझ से दबी है और कठोर अहिंसा और आत्म-अनुशासन से मुक्त हो सकती है। सिख धर्म भी जन्मों के चक्र की बात करता है, और एक ईश्वर की कृपा और उसके नाम के स्मरण से छुटकारे की। इन सभी परंपराओं के भीतर, अलग-अलग आस्थावान तरह-तरह के मत रखते हैं, और कुछ आधुनिक अनुयायी पुनर्जन्म की ज़्यादा प्रतीकात्मक व्याख्या करते हैं।

इस्लाम में दोबारा ज़िंदा किया जाना

इस्लाम सिखाता है कि हर इंसान एक सांसारिक जीवन जीता है। क़ुरआन पूरी इंसानी कहानी को एक आयत में समेटता है:

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًۭا فَأَحْيَٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾

(हाँए) क्यों कर तुम खुदा का इन्कार कर सकते हो हालाँकि तुम (माओं के पेट में) बेजान थे तो उसी ने तुमको ज़िन्दा किया फिर वही तुमको मार डालेगा, फिर वही तुमको (दोबारा क़यामत में) ज़िन्दा करेगा फिर उसी की तरफ लौटाए जाओगे

हम जन्म से पहले बेजान थे; हमें जीवन दिया गया; हम मरते हैं; हमें फिर उठाया जाता है; और हम अल्लाह की ओर लौटते हैं। मृत्यु के बाद आत्मा एक बीच की अवस्था (बरज़ख़) में प्रवेश करती है, क़यामत के दिन तक, जब अल्लाह इंसानों को शरीर और आत्मा समेत हिसाब के लिए उठाएगा (देखें मृत्यु के बाद क्या होता है?)। क़ुरआन मृत्यु के समय लोगों का वर्णन करता है जो भलाई करने के लिए वापस भेजे जाने की गुहार लगाते हैं, और उनसे कहा जाता है कि कोई वापसी नहीं (क़ुरआन 23:99-100)। कोई दूसरा सांसारिक जीवन नहीं — और यही इस जीवन को बड़ा वज़न देता है।

फिर भी हमारे काम मरने के साथ पूरी तरह रुक नहीं जाते। पैगंबर मुहम्मद ﷺ ने फ़रमाया:

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased)

एक साझा अंतर्ज्ञान: कर्म मायने रखते हैं

अपने अंतरों के बावजूद, दोनों दृष्टिकोण एक महत्वपूर्ण बात पर सहमत हैं: ब्रह्मांड नैतिक रूप से उदासीन नहीं है। हम जो करते हैं, वह हमारे पास लौटकर आता है। क़ुरआन इस सिद्धांत को साफ़-साफ़ कहता है:

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُۥ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَىٰهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾

³⁸जिन्होने (अपना हक़) (पूरा अदा) किया इन सहीफ़ों में ये है, कि कोई शख़्श दूसरे (के गुनाह) का बोझ नहीं उठाएगा ³⁹और ये कि इन्सान को वही मिलता है जिसकी वह कोशिश करता है ⁴⁰और ये कि उनकी कोशिश अनक़रीेब ही (क़यामत में) देखी जाएगी ⁴¹फिर उसका पूरा पूरा बदला दिया जाएगा

अंतर इसमें है कि इस नियम के पीछे कौन है। बहुत-सी बौद्ध और जैन शिक्षाओं में कर्म एक अव्यक्तिगत नियम के रूप में काम करता है, बिना किसी रचयिता ईश्वर के। कई हिंदू दर्शनों में ईश्वर वह है जो कर्मों के फल बाँटता है। इस्लाम में हमेशा जीवित, व्यक्तिगत अल्लाह ही फ़ैसला करता है — और, सबसे अहम बात, जो माफ़ कर सकता है। एक अव्यक्तिगत नियम दया नहीं कर सकता; अल्लाह कर सकता है। वह तो नेकियों को कई गुना बढ़ा देता है:

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا ﴿٤٠﴾

ख़ुदा तो हरगिज़ ज़र्रा बराबर भी ज़ुल्म नहीं करता बल्कि अगर ज़र्रा बराबर भी किसी की कोई नेकी हो तो उसको दूना करता है और अपनी तरफ़ से बड़ा सवाब अता फ़रमाता है

सवाल जो मुसलमान सम्मान के साथ पूछते हैं

पुनर्जन्म पर विचार करने वाले मुसलमान अक्सर कुछ सवाल उठाते हैं — मज़ाक़ उड़ाने के लिए नहीं, बल्कि ईमानदारी से तुलना करने के लिए:

• स्मृति और न्याय। अगर ज़्यादातर लोगों को पिछले जन्मों का कुछ भी याद नहीं, तो किस अर्थ में उनका वर्तमान कष्ट उस चीज़ का न्यायपूर्ण परिणाम है जो “उन्होंने” की? (हिंदू और बौद्ध शिक्षक जवाब देते हैं कि कर्म काम करता है चाहे हमें याद हो या नहीं, और कि उद्देश्य सज़ा नहीं बल्कि मुक्ति है।)
• पीड़ित को दोष देना। विकलांगता के साथ पैदा हुए बच्चे को पिछले कर्मों का फल भोगते हुए देखा जा सकता है। इसके बजाय इस्लाम सिखाता है कि कठिनाई एक परीक्षा है, फ़ैसला नहीं, और कोई किसी दूसरे का बोझ नहीं उठाता।
• अनुग्रह। इस्लाम में मुक्ति अंततः अल्लाह की रहमत पर टिकी है, प्रयास के अंतहीन चक्रों पर नहीं।

बेशक हिंदुओं और बौद्धों के भी मुसलमानों से अपने सवाल हैं, और विचारशील संवाद दोनों तरफ़ से चलता है।

एक समापन विचार

चाहे आपका झुकाव एक जीवन की ओर हो या कई की ओर, दोनों परंपराएँ सहमत हैं कि हम अभी कैसे जीते हैं, यह बहुत गहराई से मायने रखता है। इस्लाम का संदेश है कि यह एक जीवन एक अनमोल तोहफ़ा है — कोई पूर्वाभ्यास नहीं, बल्कि वह एकमात्र मौक़ा जो हमारे पास अल्लाह की ओर रुख़ करने, भलाई करने और उससे मिलने की तैयारी करने का है। आगे पढ़ने के लिए देखें इस्लाम और हिंदू धर्म में ईश्वर या इस्लाम और बौद्ध धर्म में दुख।