轮回还是复活？信仰的比较

我们死后会发生什么？人类两种伟大的回答可谓截然不同。在一种回答中，人生是一个由无数次生死构成的漫长轮转。在另一种回答中，人生是一段单程旅途，有一个终点，也有一个新的开始。这两种回答都有数以亿计深思熟虑的人持守。本文尽量公正地解释每一种观点，然后看看它们有什么共同之处，又在哪里分道扬镳。

印度诸传统中的轮回

几个起源于印度的宗教共有三个关键观念：

• 轮回（samsara）——生、死、再生的循环。
• 业力（karma）——行为带来后果的道德法则，在今生，也在来世。
• 解脱——在印度教和耆那教中称为 moksha，在佛教中称为 nirvana（涅槃）——即从循环中得到释放。

在许多印度教思想中，永恒的自我（atman，阿特曼）从一个身体转到另一个身体。《薄伽梵歌》把这比作一个人脱下破旧的衣服，换上新衣（《薄伽梵歌》2:22）。根据不同的学派，解脱可以通过智慧、无私的行动或对神充满爱的虔诚奉献来达到。

佛教也教导轮回，但没有一个永恒不变的自我（anatta，“无我”）。延续下去的是一股因缘之流——常被比作一支烛火点燃另一支烛火。目标是涅槃，即贪爱和轮回的止息。

耆那教教导说，每一个灵魂（jiva）都被业力所拖累，可以通过严格的非暴力和自我约束而得到解脱。锡克教也讲生死轮回，并讲通过独一神的恩典和对他名号的记念而得到解脱。在所有这些传统中，各个信徒的看法不尽相同，一些现代修行者也以更具象征性的方式来理解轮回。

伊斯兰中的复活

伊斯兰教导说，每个人在世上只活一生。古兰经在一节经文中概括了整个人类的故事：

كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِٱللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَٰتًۭا فَأَحْيَٰكُمْ ۖ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٨﴾

你们怎麽不信真主呢？你们原是死的，而他以生命赋予你们，然後使你们死亡，然後使你们复活；然後你们要被召归於他。

我们出生之前是无生命的；我们被赋予生命；我们死去；我们再被复活；我们归回真主。死后，灵魂进入一个过渡阶段（barzakh，巴尔札赫），直到复活日，那时真主将使人的身体和灵魂一同复活，接受审判（参见死后会发生什么？）。古兰经描述人们在临死时恳求被送回去行善，却被告知没有回头路（古兰经 23:99-100）。没有第二次尘世的生命——这使今生具有重大的分量。

然而，我们的行为在我们死后并不会完全停止。先知穆罕默德 ﷺ 说：

Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying:When a man dies, his acts come to an end, but three, recurring charity, or knowledge (by which people) benefit, or a pious son, who prays for him (for the deceased)

共同的直觉：行为是重要的

尽管有差异，两种观点在一件重要的事情上是一致的：宇宙在道德上并非漠不关心。我们所做的，终将回到我们自己身上。古兰经清楚地阐明了这一原则：

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ﴿٣٨﴾ وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ﴿٣٩﴾ وَأَنَّ سَعْيَهُۥ سَوْفَ يُرَىٰ ﴿٤٠﴾ ثُمَّ يُجْزَىٰهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلْأَوْفَىٰ ﴿٤١﴾

³⁸一个负罪者，不负别人的罪。 ³⁹各人只得享受自己的劳绩； ⁴⁰他的劳绩，将被看见， ⁴¹然么他将受最完全的报酬。

不同之处在于这条法则背后站着谁。在许多佛教和耆那教的教导中，业力作为一条非位格的法则运作，没有一位造物的神。在几个印度教学派中，神是分配业果的那一位。在伊斯兰中，审判的始终是那位永生的、有位格的真主——而且关键在于，他能够饶恕。一条非位格的法则不会有慈悯；真主却会。他甚至使善行加倍：

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍۢ ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةًۭ يُضَٰعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًۭا ﴿٤٠﴾

真主必不亏枉人一丝毫。如果人有一丝毫善功，他要加倍地酬劳他，并且以他那里的重大的报酬赏赐他。

穆斯林以尊重的态度提出的问题

思考轮回的穆斯林常常会提出几个问题——不是为了嘲讽，而是为了诚实地比较：

• 记忆与公正。 如果大多数人对前世毫无记忆，那么在什么意义上，他们今生的痛苦是“他们”所做之事的公正后果？（印度教和佛教的导师回答说，无论我们是否记得，业力都会运作，而且其重点在于解脱，而非惩罚。）
• 归咎于受苦者。 一个生来残疾的孩子可能被看作在承受前世的业报。伊斯兰则教导说，艰难是一场考验，而不是一个判决，而且没有人承担别人的重担。
• 恩典。 在伊斯兰中，救赎最终依靠的是真主的慈悯，而不是无尽循环的努力。

当然，印度教徒和佛教徒对穆斯林也有他们自己的问题，深思熟虑的对话是双向的。

结语

无论你倾向于一生还是多世，两种传统都同意，我们现在如何生活至关重要。伊斯兰的信息是：这唯一的一生是一份珍贵的礼物——不是一次彩排，而是我们转向真主、行善并准备与他相见的唯一机会。想进一步了解，请阅读伊斯兰教与印度教中的真主或伊斯兰教与佛教中的苦难。