伊斯兰对战争与和平有什么教导？

战争是任何宗教都必须面对的最艰难的课题之一。每一个主要的传统——以及每一个现代国家——都不得不追问：在什么时候（如果有的话）作战是正当的，又有哪些界限是绝不可逾越的。伊斯兰对这些问题作了详细的回答，而它的回答往往与新闻标题所暗示的大不相同。

和平是目标

古兰经中真主的尊名之一是 as-Salam（59:23），意指完美的和平与安宁。穆斯林彼此问候时说 as-salamu alaykum——“愿你平安”，古兰经还描述真主邀请人们前往和平之宅（10:25）。伊斯兰并不美化战争。先知穆罕默德 ﷺ 甚至告诉他的圣门弟子不要渴望战斗：

…O people! Do not wish to face the enemy (in a battle) and ask Allah to save you (from calamities)…

在麦加的十三年里，早期穆斯林遭受迫害、抵制、酷刑和杀害，而他们不被允许还击。直到他们被赶出自己的家园之后，真主才准许他们自卫，并解释说，否则修道院、教堂、犹太会堂和清真寺都会被摧毁（22:39–40）。我们在伊斯兰宣扬暴力吗？中仔细探讨了这段历史。

何时允许作战——以及它的界限

古兰经允许为抵御侵略和制止压迫而作战，但它紧接着就设定了一条界限：

وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿١٩٠﴾

你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。

学者们解释说，被禁止的过分行为包括攻击没有参战的人、撕毁协议，以及超出必要的限度。作战永远不能被用来强迫任何人接受伊斯兰，因为宗教无强迫（请参阅宗教无强迫）。

战争的规则

早在现代公约出现的几个世纪之前，先知 ﷺ 就给他的军队下达了明确的指示。有一次战斗之后，人们发现一名妇女被杀，他对此予以谴责：

Narrated `Abdullah: During some of the Ghazawat of the Prophet (ﷺ) a woman was found killed. Allah's Messenger (ﷺ) disapproved the killing of women and children

每当他任命一位指挥官时，他都会这样嘱咐他：

…do not embezzle the spoils; do not break your pledge; and do not mutilate (the dead) bodies; do not kill the children.…

穆斯林法学家根据这些以及其他经典文本，发展出了详细的战争法：妇女、儿童、老人和宗教隐修士等非战斗人员受到保护；条约必须遵守；俘虏必须得到人道对待；甚至请求安全保障的敌方士兵也必须得到保障，并被护送到安全的地方（9:6）。

倾向和平

关于这个主题，也许最重要的经文简短而清楚：

۞ وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ﴿٦١﴾

如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主。他确是全聪的，确是全知的。

古兰经在别处说，如果敌人退却、停止作战并提出和平，真主就没有给穆斯林任何与他们作战的理由（4:90）。先知 ﷺ 本人与他在麦加的对手签订了侯代比亚和约，尽管和约的许多条款看起来对穆斯林不利，但它带来了和平。早期穆斯林史学家观察到，在随后的平静中，前来了解并接受伊斯兰的人，远比冲突年代多得多。

由谁来决定？

在伊斯兰法中，宣战是合法国家权力机构的责任，而不是个人或自封的团体的责任。袭击平民、自杀式爆炸和杀害无辜者，都违反了上述规则，并受到世界各地穆斯林学者的谴责。更多内容请阅读伊斯兰与恐怖主义和什么是吉哈德？

穆斯林也受到本国所订立的条约和协议的约束。古兰经一再命令信守盟约，先知 ﷺ 也警告不要背信弃义，即使是对敌人。对于生活在世界任何地方、身为公民的穆斯林来说，这意味着和平地生活，遵守法律，并通过合法途径争取公正。

和所有国家一样，穆斯林占多数的国家也打过不义的战争。评判伊斯兰要看它的教导，而不是看每一个打着它的名义的统治者的行为。

结语

伊斯兰的战争伦理可以简单地概括为：寻求和平，保护受压迫者，绝不伤害无辜，敌人停手时就停手。这些原则至今对每一个国家都是有力的挑战。想了解伊斯兰如何更广泛地阐述公正，请阅读伊斯兰论公正。