犹太教、基督教与伊斯兰教的比较

犹太教、基督教和伊斯兰教常被称为亚伯拉罕宗教,因为它们都把易卜拉欣(亚伯拉罕,愿主赐他平安)视为信仰之父。这三个宗教的信徒加起来超过全人类的一半。本页把它们的核心信仰并列在一起,尽我们所能做到公正而简明。
阅读之前有两点说明。第一,每个宗教都包含不同的分支——犹太教有正统派、保守派和改革派;基督教有天主教、东正教和新教;伊斯兰教有逊尼派和什叶派——所以表中给出的是主流观点,实际做法各有不同。第二,我们尽量按照犹太教徒和基督徒自己会描述的方式来介绍犹太教和基督教。
一览表
| 主题 | 犹太教 | 基督教 | 伊斯兰教 |
|---|---|---|---|
| 真主 | 独一的神,不可分割,没有形体。 | 一位神,三个位格:圣父、圣子和圣灵(三位一体)。 | 独一的真主(安拉),绝对独一,没有伙伴、子女或匹敌(tawhid,认主独一)。 |
| 易卜拉欣(亚伯拉罕) | 犹太民族之父,神与他立约。 | 一切信者之父;信心的榜样。 | 一位先知,真主把他当作挚友(古兰经 4:125),他教导人们纯粹地崇拜独一的真主,并与伊斯玛仪(以实玛利)一起修建了克尔白。 |
| 穆萨(摩西) | 最伟大的先知,神通过他颁赐了《妥拉》。 | 一位伟大的先知和立法者。 | 最伟大的先知之一,真主曾与他说话,并赐给他《讨拉特》(《妥拉》)。 |
| 尔撒(耶稣) | 一位犹太教师;不是弥赛亚,也不具有神性。 | 弥赛亚和神的儿子,完全是神也完全是人,为罪而死并复活。 | 弥赛亚(麦西哈),由童贞女麦尔彦(马利亚)所生,一位伟大的先知;不具有神性,没有被钉十字架,并将会复临。 |
| 穆罕默德 ﷺ | 不被承认为先知。 | 不被承认为先知。 | 最后的先知,被派遣给全人类。 |
| 经典 | 希伯来圣经(塔纳赫)和口传《妥拉》,记录在《密西拿》和《塔木德》中。 | 《圣经》:旧约和新约。 | 古兰经,由圣行(逊奈)加以阐释;穆斯林也相信真主曾降示《讨拉特》、《宰逋尔》(《诗篇》)和《引支勒》(《福音》)。 |
| 经典的语言 | 主要是希伯来语。 | 希伯来语和亚兰语(旧约),希腊语(新约)。 | 阿拉伯语。 |
| 宗教律法 | 哈拉卡,涵盖礼拜、饮食、家庭和日常生活。 | 大多数教会教导基督徒不受《妥拉》礼仪律法的约束;道德律仍然有效。 | 沙里亚,涵盖礼拜、伦理、家庭和日常生活。 |
| 人性 | 没有继承之罪;人有善的倾向和恶的倾向,并且可以悔改。 | 大多数教会教导人类从亚当那里继承了堕落的本性(原罪或祖传之罪)。 | 每个孩子生来都是纯洁的(fitrah,菲特拉);阿丹悔过并得到了饶恕。 |
| 救赎 | 在神的约中忠信地生活,通过悔改和善行;许多拉比说,万国中的义人都在来世有份。 | 靠神的恩典,借着信耶稣基督;各教会对圣礼和善行的作用看法不一。 | 通过信仰独一的真主、悔过和善行——最终凭真主的慈悯。 |
| 每日礼拜 | 每天三次固定的祈祷,面向耶路撒冷。 | 个人和集体祷告;某些传统中有固定的每日祷告。 | 每天五次固定的礼拜,面向麦加的克尔白。 |
| 每周圣日 | 安息日(星期五日落到星期六入夜),休息之日。 | 对大多数基督徒来说是星期日。 | 星期五正午的聚礼(主麻)。 |
| 饮食律法 | 卡什鲁特:不吃猪肉和贝类,按礼宰牲,肉和奶分开。 | 一般没有饮食律法;有一些斋戒传统。 | 清真(哈拉勒):不吃猪肉、不饮酒、不食血;按礼宰牲。 |
| 主要斋戒 | 赎罪日和其他斋戒日。 | 许多教会有大斋期和其他节期。 | 莱麦丹月(斋月),从黎明到日落。 |
| 后世 | 着重今生;传统上相信来世和死人复活,理解方式多种多样。 | 复活、最后审判、天堂和地狱。 | 复活、审判日、乐园和火狱。 |
| 圣地 | 耶路撒冷,尤其是西墙。 | 耶路撒冷和伯利恒等地。 | 麦加、麦地那和耶路撒冷。 |
一家人的相似之处
看看这张表,很容易发现这三个宗教是亲戚。希伯来圣经宣告:“以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。”(申命记 6:4,和合本)当有人问耶稣哪一条诫命最大时,他重复了这句话(马可福音 12:29)。穆斯林把自己的信条看作回归到同样纯粹的独一信仰。
古兰经称犹太人和基督徒为“有经人”,并要求穆斯林以最好的方式与他们交谈,从彼此共有的东西开始:
۞ وَلَا تُجَٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَٰهُنَا وَإِلَٰهُكُمْ وَٰحِدٌۭ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ ﴿٤٦﴾ 除依最优的方式外,你们不要与信奉天经的人辩论,除非他们中不义的人。你们应当说:我们确信降示我们的经典,和降示你们的经典;我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明,我们是归顺他的。
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它还提出了一句简单的共同之言,三者都可以在其上相聚:
قُلْ يَٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَٰبِ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ كَلِمَةٍۢ سَوَآءٍۭ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا ٱللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِۦ شَيْـًۭٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًۭا مِّن دُونِ ٱللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا۟ فَقُولُوا۟ ٱشْهَدُوا۟ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿٦٤﴾ 你说:信奉天经的人啊!你们来吧,让我们共同遵守一种双方认为公平的信条:我们大家只崇拜真主,不以任何物配他,除真主外,不以同类为主宰。如果他们背弃这种信条,那末,你们说:请你们作证我们是归顺的人。
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真正的分歧在哪里
这些分歧是真实而重要的。对伊斯兰教和犹太教来说,主要问题在于穆罕默德 ﷺ 是否是被派遣的先知。对伊斯兰教和基督教来说,问题首先在于尔撒(耶稣):穆斯林尊他为最伟大的先知之一和弥赛亚,但不认为他是神或神的儿子(参见三位一体与认主独一)。诚实的对话不回避这些问题,而是以尊重的态度去探讨它们。
伊斯兰并不认为自己是一个全新的宗教,从外部取代另外两个宗教。穆斯林相信,每一位先知——从阿丹和努哈,到易卜拉欣、穆萨和尔撒——都号召人们只崇拜独一的真主,而穆罕默德 ﷺ 被派遣来证实并完成同一个信息(参见所有先知都带来了同一个信息)。这就是为什么一个穆斯林如果不信穆萨和尔撒,就不成其为穆斯林。与此同时,穆斯林相信早先的经典没有以其原初的形式保存下来,而古兰经是最终的、受保护的启示。当然,犹太人和基督徒对自己的经典和历史有不同的看法。
接下来读什么
如果想一次深入了解一种关系,请阅读伊斯兰教与犹太教:共同点和伊斯兰教与基督教:并列比较。无论你的背景如何,都欢迎你在这里提问、仔细比较,并得出你自己的结论。

要点
- 三大宗教都追溯到易卜拉欣,都相信一位通过先知说话的独一造物主。
- 最大的分歧涉及尔撒(耶稣)、经典的终极性以及得救之道。
- 犹太教和伊斯兰教在严格的一神信仰和宗教律法贯穿日常生活方面尤其接近。
- 每个宗教内部都有不同的派别,因此每一栏的细节会有所不同。



