La historia en el Corán: por qué narra las historias de las naciones

La mayoría de los libros de historia intentan contarte qué ocurrió, cuándo y en qué orden. El Corán hace algo distinto. Habla de reyes y naciones, de ciudades y ejércitos, pero rara vez da fechas y a menudo omite nombres que un historiador querría conocer. No es por descuido. El Corán cuenta la historia con otro propósito: que su lector se detenga, piense y cambie.

Una lección, no una crónica

Al final de la larga historia de José (la paz sea con él), el Corán explica por qué cuenta este tipo de historias:

لَقَدْ كَانَ فِى قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌۭ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًۭا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِن تَصْدِيقَ ٱلَّذِى بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَىْءٍۢ وَهُدًۭى وَرَحْمَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ ﴿١١١﴾

En las historias [de los Profetas] hay un motivo de enseñanza para la gente que reflexiona. [El Corán] no es un relato inventado, sino que es una confirmación de lo ya revelado anteriormente, así como una explicación detallada de todas las cosas, una guía y misericordia para los creyentes.

Destacan dos cosas. Primero, estas historias son verdaderas; no son leyendas inventadas para entretener. Segundo, se cuentan como ‘ibrah, una palabra árabe que designa una lección que se «cruza»: miras lo que les ocurrió a otros y trasladas su significado a tu propia vida.

Por eso el Corán selecciona. Se detiene en una conversación entre un profeta y su pueblo, en un momento de orgullo o en un momento de arrepentimiento, y pasa rápidamente sobre detalles como las fechas y la geografía. La pregunta que no deja de hacer no es «¿Cuándo ocurrió esto?», sino «¿Qué vas a hacer con ello?». Por eso también algunas historias aparecen más de una vez. La historia de Moisés (la paz sea con él) y el Faraón se cuenta en muchas suras, y cada vez extrae una lección distinta para una situación distinta.

Recorred la tierra y mirad

Una y otra vez, el Corán pide a sus oyentes que miren con sus propios ojos los restos de civilizaciones anteriores:

قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ سُنَنٌۭ فَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَٱنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُكَذِّبِينَ ﴿١٣٧﴾

En la antigüedad Dios ha escarmentado [a otros pueblos]; viajen por el mundo y observen cómo terminaron aquellos que desmintieron la verdad.

El primer público del Corán en Arabia conocía esos lugares. Las rutas de las caravanas pasaban junto a pueblos en ruinas y moradas excavadas en la roca. El Corán convierte esos paisajes familiares en preguntas. Aquellos pueblos anteriores, recuerda a sus oyentes, eran más fuertes que ellos, cultivaron más tierra y construyeron más:

أَوَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوٓا۟ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةًۭ وَأَثَارُوا۟ ٱلْأَرْضَ وَعَمَرُوهَآ أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ ۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿٩﴾

¿Acaso no han viajado por el mundo y visto cómo fue el final de los pueblos antiguos? Eran [imperios] más poderosos, cultivaron la tierra [en forma asombrosa] y tenían construcciones más avanzadas que las suyas. Sin embargo, cuando se les presentaron los Mensajeros con las evidencias, los desmintieron. Dios no fue injusto con ellos, sino que ellos lo fueron consigo mismos.

أَفَلَمْ يَسِيرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ فَيَنظُرُوا۟ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَانُوٓا۟ أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةًۭ وَءَاثَارًۭا فِى ٱلْأَرْضِ فَمَآ أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا۟ يَكْسِبُونَ ﴿٨٢﴾

¿Acaso no viajan por el mundo y observan cuál fue el final de sus antecesores? Eran más numerosos que ellos, más poderosos, y dejaron más vestigios en la Tierra. Pero de nada les valió lo que poseían.

La conclusión invita a la humildad. Ni la fuerza, ni la riqueza, ni el número salvaron a nadie. Lo que decidió el destino de cada nación fue cómo respondió cuando le llegó la verdad.

Las pautas que se repiten

Si se leen las historias una junto a otra, aparece una pauta clara. Los sabios musulmanes las llaman las sunan de Dios: Sus maneras constantes de tratar a las naciones, que según el Corán no cambian (Corán 33:62, 35:43).

Se envía a un mensajero. Dios no deja a la gente sin guía. Cada nación recibió a un mensajero que la llamaba a adorar solo a Dios (Corán 16:36), y Dios no destruye a una comunidad antes de advertirla:

وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ حَتَّىٰ يَبْعَثَ فِىٓ أُمِّهَا رَسُولًۭا يَتْلُوا۟ عَلَيْهِمْ ءَايَٰتِنَا ۚ وَمَا كُنَّا مُهْلِكِى ٱلْقُرَىٰٓ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَٰلِمُونَ ﴿٥٩﴾

Tu Señor no destruiría un pueblo sin antes enviar un Mensajero a su ciudad principal para que les trasmita Su Mensaje. Solo haría sucumbir un pueblo si ellos cometen injusticias.

La soberbia y la injusticia conducen a la ruina. Las naciones que perecieron no fueron destruidas por ser débiles o pobres. Fueron destruidas por su orgullo, por oprimir a otros y por rechazar la verdad después de que se les hubiera aclarado. El pueblo de ‘Ad presumía de que nadie era más fuerte que ellos; el Faraón afirmó ser el señor supremo (Corán 79:24).

La fe y la gratitud conducen al rescate. En casi todas las historias, los creyentes se salvan, aunque sean pocos. Noé (la paz sea con él) y quienes estaban con él fueron llevados en el arca. Hud y Salih (la paz sea con ellos) fueron rescatados junto con quienes creyeron (Corán 11:58, 11:66). Y Dios promete que a quienes den gracias por Sus bendiciones se les dará más (Corán 14:7).

La misericordia lo atraviesa todo. Una historia de destrucción, contada a personas que aún están vivas, es una invitación a volver mientras hay tiempo. El Corán recoge incluso el caso de toda una ciudad que creyó antes de que fuera demasiado tarde: el pueblo de Jonás (la paz sea con él), que fue perdonado (Corán 10:98).

Una breve visita guiada

Esta sección del sitio reúne algunos de los relatos históricos del Corán. Cada uno se sostiene por sí solo, pero juntos muestran las mismas verdades desde muchos ángulos:

• ‘Ad y Thamud: dos poderosos pueblos árabes que levantaron grandes construcciones y excavaron sus casas en las montañas, y después rechazaron a sus profetas.
• Saba y la gran presa: una reina sabia que llegó a creer junto a Salomón (la paz sea con él), y una tierra fértil que perdió sus jardines por la ingratitud.
• El Faraón, el tirano: el gobernante que esclavizó a los Hijos de Israel y se llamó a sí mismo señor, y el mar que puso fin a su soberbia.
• Talut y Jalut: Saúl y Goliat, un ejército pequeño y paciente, y el joven David (la paz sea con él), que derribó al gigante.
• La Gente de la Cueva: jóvenes creyentes que huyeron de la persecución y fueron protegidos por Dios mediante un largo sueño.
• Dhul-Qarnayn: un gobernante justo y poderoso que viajó muy lejos y levantó una barrera contra la corrupción. Quién fue en la historia documentada sigue siendo objeto de debate.
• La Gente de la Zanja: creyentes que fueron quemados por su fe y no renunciaron a ella.
• La Gente del Elefante: el ejército que marchó contra la Kaaba el año en que nació el Profeta Muhammad ﷺ, hacia el 570 e. c.
• Los romanos: derrota y victoria: una profecía, hecha en los primeros años del islam, de que los bizantinos derrotados pronto volverían a vencer.

Leer la historia con el corazón

El Corán se presenta como una fuente de guía y de misericordia, y sus historias comparten ese propósito. No nos piden que memoricemos fechas. Nos preguntan si estamos agradecidos por lo que se nos ha dado, si tratamos a los demás con justicia y si escuchamos cuando la verdad nos alcanza. Cada nación de estas páginas tuvo esa misma elección. Para saber más sobre el libro que cuenta estas historias, lee ¿Qué es el Corán? y Los profetas en el islam.